往事不堪回首。那年，从中原石油报社狼狈出走，说是在京城大报谋了差事，其实承蒙新闻界前辈推荐，于一家小报馆苟且偷生而已。年轻气盛，颜面看得重于性命，临走前呼朋引伴喝得烂醉，咆哮李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗句，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”整首诗歌，便只记得这四句。
唐诗与宋词，我偏爱后者。既然不爱，便没有耐性找来全诗背诵，也就始终不知“楚狂人”何许人也。
楚国的狂人讥笑孔丘，说明孔子曾经到过楚国。这人是谁？陆通，字接舆，春秋时期楚国著名的隐士。据说孔子在楚国未受重用，情绪低落时奏琴以解忧。陆通从门前过，听闻屋内传来琴声，便高声唱起，“凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追，而已，而已！今之从政者殆尔。”
鲁国出儒，楚国出道。儒道两派虽是同根而生，却走向两个相反的极端。以孔子为代表的儒家倡导入世，鼓励人们不苟且于现状，在现实社会中有所建树和作为，不信天不信命，甚至逆潮流而上，明知不可为而为之。而以老子为代表的道家则鼓吹出世，事不关己，高高挂起，追求的是无为而治的知足常乐，所以多出逃避现实的隐士。
陆通听到孔子琴声中的落寞，失望，或许还有些不甘，随即以歌声开导孔子。毕竟儒道两派道不同不相为谋，陆通对孔子周游列国，积极用世，兜售自己理念与政见的做法很不以为然，因此虽然知道孔子听到歌声，一定会追出来与自己深谈，仍然选择了避而不见。
对于陆通此人，史书中记载“佯狂不仕”，装作很狂傲的样子。
在周游列国的过程中，孔子多次接触到像陆通这样的“隐士”，从《论语》中的记载，从孔子对于伯夷叔齐隐居首阳山的评价，可以看出孔子虽然不赞同隐士的处世观点和行为选择，但至少他是不反感隐士的，所以面对陆通讥讽的歌声，孔子并不在意，反而想追出去与之交流。
前人说，楚国之行，是压倒孔子的“最后一根稻草”，他甚至有些绝望，悲观的情绪笼罩了孔子的内心，他想过“道不行，乘桴浮于海”，如果此生的志向注定无法实现，如果推行仁政的道路已入绝境，他也想过乘船出海，逃离这痛苦不堪的茫茫人世。
被楚狂人讥讽嘲笑的孔子，黯然离开楚国。
天亮了，这是南方初夏的清晨，弟子们备好了牛车，静静伫立在晨雾之中守候。
孔子疲倦地站起来，身子猛然摇晃，他急忙扶住案几，支撑衰老的身体保持站立的姿势。
他离开的地方，恰是我奔赴的方向。但那里的晨雾之中，再也不见他的身影。
