邪正的位置
这里引出一个重要的观点，即邪正的位置。具体来说，邪气一般居于人体的什么层次，什么病位？这不仅决定于邪气本身，也决定于人体的正气情况。如果正气在三阳经层次都比较充足，则邪气客入肌表时，只会在表层与正气抗争，从而引起表证，也就是三阳经证。如果正气在三阴的层次上非常不足，则在表的邪气有可能侵入阴分，引起三阴经证。也就是说，人体就如一个整体，充满着正气。如果有一处正气不足了，跟着就会有一处邪气客入。正虚的越多，邪客的也就越多。正虚在何处，邪侵入何处。三阳正虚，则邪在三阳；三阴正虚，则邪在三阴。正在哪个层次不足，邪正就会在哪个层次上交争。正气想祛邪于外，但能力有限；邪气想侵占正气之地盘，不欲透出。于是正邪交争，引起不同症状。其症状必然表现在某个特定的层次上，这个层次预示着正气抗邪的反应。如果正气得充，则能祛邪外出。正气不足，则邪气更深入一层。如果症状因时间变化而改变，则必然预示着正邪交争的层次有所变化，或是正胜了邪，交争的层次浅了，或是邪胜了正，交争的层次深了。
因此，医生诊病，当明白此理。根据邪正交争的不同层次来判断正气的胜衰以及邪气的位置，由此而对证处方用药，方能不误。临床上每见重症大病，经治疗后，病人出现黑便，且臭不可闻，这是太阴层次的阳气充足了而出现的排毒反应。此时即使每天腹泻二十次，也要继续治疗。再如如果出现口苦，咽干，那是邪气从三阴层次被赶了出来，跑到少阳上来了。这时就要用点柴胡法把邪气透出来。这个方法就是根据邪正交争的位置来决定的。如果病人出现高热，邪正可能交争于太阳。此时正是透邪外出的大好时机，要紧紧地抓住这个机会，从内扶正，从外开表，以把邪气完全地透出去。此时最怕不明事理的庸医，动不动就清热，大量地使用抗生素、寒凉中药，就想把这个热清下去。大家想一想，这个高热是什么意思？是邪气从三阴透了出来，正好走在于太阳的层次，是正邪交争于太阳的一种必然反应。清热的结果是伤了正气，本来邪气与正气不分胜负，此时正气一伤，邪气就胜了，于是邪气就会再向里走。从而导致好不容易快治好的病又出现反复，甚至加重。
从这个角度来说，我提出两个观点：第一、有一分发热就有一分阳气。发热就预示着正与邪的战争尚在进行，表示阳还不虚，还能抗争。如果热退了，或者是邪气完全排出体外了，或者表示邪气没有遇到抵抗而深入了。因此，单纯地退热并非是什么好事，这可能是疾病深入的第一步。当前有多少外感发热是得到正确的治疗而透邪外出了，又有多少发热是清热退烧而伤正后，邪气内陷了！庸医治病大抵如此。每每小病变大，轻病变重，谁之错耶？
第二、发热是治疗疾病的最佳时机。发热预示着疾病的治疗出现转机，正气在努力祛邪外出。此时正确的治疗大法是努力扶正，籍正气的力量来把邪气赶出去。正气充足的过程可能会出现更高的发热，或者更长时间的发热。此时正是看医生的水平的关键时期。医生一方面自己要镇静，以便清楚地认清正邪交争的层次与预后，另一方面还要以极大的信心安慰病家，以防病家乱了方寸而急急用上抗生素。一但误治，则可能前功尽弃。三阴病之发热尤其如此，特别是在少阴的层次上的发热，往往是低热不退，持续很长的时间。其脉可能沉而数。千万不要因其数而滥用清热，此时其数是正虚的表现形式之一，要用四逆汤来扶助正气，或者适当配伍清热轻剂，或者以当归四逆法，或者以麻附细法引邪外透。其要点全在用热药温药为主，而不是相反。单纯的清热只会损伤正气，出现低热反复发作的局面，这是正气尚未被完全打败，仍能奋起抗邪。如果正气彻底被损害了，那低热是退了，但邪气也更深入了一层。表现为手脚更冰了，面色更苍白了，食欲更差了，乏力更明显了，治愈的可能性也更小了。所以说，遇到发烧，单纯的退烧绝对是投敌卖国行为，是庸医行径。
