（此处上接文章《所谓学习，到底学的是什么？（一）——科学还是哲学？》）
2.道、法、术之间的关联
现代科学依照研究对象，其中一说，分为“自然科学”、“社会科学”和“思维科学”，以及研究三者的工具“数学”和“哲学”。
当然，这只是暂且一提，本节绝不是要探讨其分类的复杂性，也暂时不会就这个话题展开讨论。
事实上，这里我们需要讨论的是，现代科学背后到底隐含了怎样的道、法、术？它们之间又有什么关联？
《易经·系辞》有云：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
在这里，“形”不能简单解释为形状，而更倾向于一个状态的集合，或者说是“过程”。
我们都听过“形成”这个词，它背后隐藏的含义是指任何事物要“成立”就必须有一个“过程”。
所以，以上字句的解释更倾向于：
过程是依托道而产生的，依照一种过程，可以通过术得到“有形”的状态。
我们需要注意区分的是，“道”不是“行道”，行道才能得“法”，“法”不是“效法”，效法才能得“术”，对术的身体力行，才能成“器（有形状态）”。
换而言之，我们行道后立法，立法后效法得术，行术后成器。
请注意，法和术不同，法更像是一种有目的性的过程（从开始到结束）本身，而术是完成这个过程的方法，器就是这个过程中可观测的每一个有形状态。
举例说明，我们可以在当下依托觉知能力（道的片面说辞），通过眼睛（术）看到一个苹果从新鲜到腐败全过程（法）中的任意一个状态（器）。
也就是说，当我们给无形的“道”赋予时空属性时，就产生了“法”，譬如我们的“人生”这一抽象的过程，就是一种“法”而不是我们理解的任何一种“器”，当下我们的身体和所有看到的有形事物的状态才是“器”，完成人生这一过程的所有行为方式就是“术”，“术”改变了“有形之物”的状态，这些状态的合集就是“法”，而所有的“法”都源于“道”。
这里有个误区一定要注意，“物”不是一种“器”，它也是一种“法”，通常我们在说一样事物时，说的不是它的一种状态，而是它从开始到结束的这一过程。也就是说，我们在说一个苹果时，说的其实是一个过程，而不是一个确定的形象事物。
此时你就会发现，一种“法”其实是一种具有偏向性的见解，因为苹果这一概念本身的界定就很模糊，它是要从种苹果树的一粒种子开始算起，还是从我们把它消化后的排泄物算是结束？
我们通常说一个苹果的时候，讲的是一种符合一种“形状规则”界定的状态合集，简单来说，我们约定俗成的是，苹果的状态必须符合某种特殊形态，它才是一个苹果。而事实上，当我们产生这种界定时，它就有了一个“开始和结束”的过程，我们其实是在说，符合某种形态的这个过程才是苹果。
但是请注意，不论它是不是被界定在苹果这个过程中，只要我们愿意，我们当下对它的观察都可以一直保持，哪怕现在它已经进被冲进下水道了，又或者它现在还是一粒种子。
换句话说，人生和你的知觉能力不是一个概念，我们在说人生时说的是一个“保持人形”的过程，这个过程的结束，和你的知觉能力没有任何关系。
大概会有人问，这一长串反复的陈述和我们的主题有什么关系？
答案是，如果我们不能明鉴“道、法、术”之间的关联，我们之间对接下来的讨论就会充满词不达意的误解。
下一节，我们将以道、法、术之间的关联，对现代科学进行解构。
