如果对十二因缘的名相存在疑惑建议读玄奘翻译《缘起经》。

01概述

十二因缘有多种不同的划分，其中也有与五蕴重合的地方如“色”、“受”、“行”、“识”，要了解其中的区别，需要依据经典的解释。

“云何名缘起初？谓依此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集，如是名为缘起初义。”

“此有故彼有，此生故彼生”是因缘相依，事物是彼此相互联系的，无论从内还是从外都是如此。

“起愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集”说出了“苦”的起因，所以要了解“苦”，离不开这十二因缘。

02摘读

经中对十二因缘也做了一一解释与分类，譬如”云何为生？谓彼彼有情，于彼彼有情类，诸生等生趣，起出现蕴，得界、得处、得诸蕴，生起、命根出现，是名为生。”诸蕴集聚为生，界、处、蕴、生起、命根不过是蕴的不同形式。

“云何为死？谓彼彼有情，从彼彼有情类，终尽坏没，舍寿舍暖，命根谢灭，弃舍诸蕴，死时运尽，是名为死。”舍弃诸蕴运尽为死，命根、寿、暖、有情凋落。

03感悟

唐三藏法师玄奘翻译的《缘起经》，收录于《大正藏》中的《阿含部》。

玄奘是我国唯识之始，唯识为大乘，而阿含常归于小乘，大小之论不过是方式不同，且不可作为高低之别，那是荒谬的。“识”里面对名相的解读非常详细，每个字、词、义都非常严谨。所以通过读《缘起经》我们学习到其即便的含义，虽然现在流传的对十二因缘的解读非常巧妙，但是不能离了根本去谈经典，现在大部分人的解读经书摆放在那里就是一个摆设，他们讲的是另外一个跟经书同名的东西。