继续说这十二因缘，说一说从现在因到未来果的第二重因果。

8.爱：贪爱、染著的意思。指对于苦乐等感觉进一步产生爱憎等精神作用。《增支部》经典说：「爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。」在佛法看来，爱与憎，有如手心与手背，是一体的两面。

爱：十二因缘的核心概念，人生之苦乐的根源，人的一切心理活动的源动力。也是那个什么什么正反馈的祸首。

重复的快感，人类有重复的快感、重复的欲望。大脑泥泽中的记忆小坑，哭着喊着要再来一次，希望这坑能越冲越深。甜的香的温暖的我爱我喜欢的，再来一次、再来二次、不！是无数次。

那我弱弱地问一句：那些臭的痛的苦的寒冷的记忆怎么办？＂爱与憎，有如手心与手背，是一体的两面。＂

一方面你可以这样理解：成功逃避外界这些负面感觉的刺激，其本身就是一个正面的好的有爱的记忆小水坑。

另一方面，这个人真的是很贱。当这负面的体验无法逃避，不得不多次感受时，嘿嘿，重复的快感来了，正反馈如期而至。于是就有喜欢吃土吃玻璃的，就有喜欢洗手洗到手痛的，于是有了虐人的虐待狂，还有奇葩的受虐狂。别不信，想想那该死的香菜，打死我也不信有人会从极端地厌恶转为极端地喜欢。＂爱与憎，有如手心与手背，是一体的两面。＂

9.取：执著的意思。先有爱欲，再增强为执著，然后三业繁兴，造成未来身心的种种烦恼痛苦。

爱缘取，理解了爱，这个取就好理解了。取就是去争取啊！桃子好甜，水份也多，好吃！好吃再吃啊！什么？吃完了？吃完了再去买呀。什么？没钱？没钱你倒是想法子去弄点来呀！去偷去抢去弄钱去！吃货对吃的执着是对这个＂取＂的最好的解释。

10.有：存在的意思，与「业」的意义相通。指由于爱著驰取，产生「纵我役物」的行为，而构成潜在的业力。这些业力所招感的苦乐果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为「有」。

因取缘有，取是行为，有是结果。钱弄到了，桃子买来了，好吃、甜、水多。这就是结果，结果是有。如果是没有，那便是所求不得，而结果是有，有的结果是在大脑这个泥泽中原有的小水坑变得越大越深。

因爱缘取、取缘有。从大脑出发，再一次反回大脑，形成第二重的因果，也形成了正反馈的轮回。因为爱，所以去争取，因争取使得爱得以满足，而又使得爱更贪爱更执着爱更爱。然后这个更贪更执着更爱的爱又支使着自己不断地去争取，去得到更多的有，再去形成更深的爱。

11.生：指由过去所造作的业力而引生来世的果报。根据《俱舍论》卷九的说法，这是指在未来世托胎结生的一刹那。而唯识宗则从广义的解释，认为从「中有」至「本有」尚未衰老之间，都是属于「生」。

有缘生，正确地说应该是不断地爱取有的循环，然后才缘生。生就是生成。生成什么？生成执念，生成相，生成我相、人相、众生相、寿者相。心生所住，住色声香味触法而生心。一旦生成，心即被色声香味触法所累。

当然，这个生也不是十月产妇说生就生的。如果人之大脑仅是个爱取有的轮回，那我们的脑袋瓜子早变成一个个水洞洞了。心理学与记忆相对的一个概念叫遗忘。记忆的水坑的默认状态是随时不断地在慢慢变浅变小，只有在重复时才扩大加深，记忆的水坑在两者之间达到一个动态的平衡。

好在所取不常有。人因所＂取＂得＂有＂而生＂生＂，也因所＂取＂无＂有＂而生烦恼。

从＂无明＂这个过去因，产生＂行＂然后是＂识、名色••••••＂直到＂生＂，从行至生是现在果。从行至生的现在因，会造成一个什么样的未来果？

12.老死：随著生命的逝去，生理机能逐渐衰退，便是「老」；最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是「死」。不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一期的生命流转。

老死：老去死了，老了死去。反正是玩完了，估计得与下辈子有关了。

老死：是不是可以这样理解。老，什么东西做老了，有一点点回不了头，改不过来的意思；死更明显，咬死、定死、钉死，那是铁定改变不了了。

我们在现世＂生＂出的各种着相、各色执着，会通过遗传，通过社会文明传承，传给我们的下一代。成为下一代出生时的＂无明＂，而＂无明＂缘生的＂行＂与社会文明传承下的人文自然环境交互作用，形成新一轮的十二因缘。

三世两重的十二因缘。

而说到十二因缘，绕不开的是业与两个概念。业是我们大脑泥泽中的小水坑，业重则水坑深，业轻水坑浅。而我们的小水坑有重复的欲望，渴望着不断的重复来加深自己。于是因业生力，因力深业。所谓业力，就是那个正反馈。