彭更问曰：后车数十乘，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？
孟子曰：非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下不以为泰，子以为泰乎？
曰：否，士无事而食，不可也。
曰：子不通功易事，以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食於子。於此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食於子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？
曰：梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？
曰：子何以其志为哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？
曰：食志。
曰：有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？
曰：否。
曰：然则子非食志也，食功也。
弟子彭更问：后面跟着几十辆车、几百个人，从各位诸侯处获取食物，这样是不是太过分了？
孟子说：如果不合乎道义，人家一碗饭都不能接受；如果合乎道义，舜帝当年甚至接受了尧帝的禅让都不为过，你觉得舜帝也太过分了？
彭更说：没有，士子没有功劳却去吃人家东西，这是不对的。
孟子说：你如果不通过交换每个人的功劳和成功来弥补自身，那么农家的粮食吃不完，妇人织的布也无法交换。你如果交换，那么木匠车匠都能从你那里获得吃的。有一个人，在家孝敬长辈，出门友爱他人，遵循先王的学说，来教育后来的读书人，却不能从你那里获得吃的。你为何尊重木工却不尊重那些践行仁义的人呢？
彭更说：工匠们的志向就是谋生，君子践行自己的学说，其目的也是为了谋生吗？
孟子说：你说人家的目的做什么？他对你有好处，你可以给他吃的就给了。你说你给他吃的，是因为他的目的还是好处？
彭更说：因为他的目的啊。
孟子说：那要是有一个人，拆了你的房子，在墙上乱画，目的就是为了获得食物，你给不给？
彭更说：不给啊。
孟子说：那你给他食物就不是因为人家的目的，而是对你有好处。
哈哈，老夫子辩论好厉害
国不以利为利，以义为利也
