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你，在某些语境里，你是你；
但在另外的某些语境里，你不是你。
譬如：
当我在看着你时，我看到了三个层次别的你：
ａ、基于我既有成见所以为的你，这是…我的你。暂且权称为〔你一〕
ｂ、基于你既有成见所以为的你，这是…你的你。暂且权称为〖你二〗
ｃ、基于真理实相界为所以的你，这是…真的你。暂且权称为【你三】
借由上三，我顺便还要看到三个层次别的我：
ｄ、基于你既有成见所以为的我，这是…你的我。暂且权称为〔我一〕
ｅ、基于我既有成见所以为的我，这是…我的我。暂且权称为〖我二〗
ｆ、基于真理实相界为所以的我，这是…真的我。暂且权称为【我三】
当我真想要看到【你三】时，我得先清除：存在我身上的既有的偏差倾向。
我得先调整我自己，先看到存在于我自身的〖我二〗，我才不会因为〖我二〗的缘故而看到〔你一〕。
看得到，才有调整的可能；看不到，遑论调整！？
调整好了之后，才可以再谈下一步…
我才不会受到〖你二〗的表达所惑，竟阻止我看到【你三】！？
我也才能依托着【我三】来一一厘清以上各个层次别的你我间关系。
就算ａｂｃｄｅｆ是乱序地被混杂在一起时，只要透过【我三】，我就能有条不紊地看个分明！
毕竟，也只有【你三】才是真实的。
对我来说，我若不从【我三】来看，那我所看的，必然是失真的〔你一〕。
只要我一有沈溺在〔你一〕上的讨论，这无非只是在证明着：
我正处在〖我二〗的状态中。
处在〖我二〗状态的我，既碰触不到真实，又常常横生过咎，这种碰触不到真实的谈，无非只是〝梦呓〞罢了！
【我三】能正确地分别对待〔你一〕、〖你二〗、【你三】、〔我一〕、〖我二〗。
但〖我二〗，则不能。
这是【我三】与〖我二〗之间的最大差别。
当…
【我三】遇上【你三】时，
两个【三】就会自然合拢，
而蜕变成为…
【我们三】
以上的文字叙述，这就好像是在…调焦距。
对一位想要调整对象的人来说，还须要分清主次。
调整对象前，需要先…看清楚对象。
对于一位想看清楚对象的人来说，其实要先调整的，是自己看事情时所使用的那工具，而不是径直在对象的身上调。工具调不好，看都看不清楚了，还奢望要去调对象，这岂不是缘木求鱼吗？
而工具要能被使用得好，还得先剥除存在于自身的偏差倾向，工具才能被灵活使用，才能被活灵使用，而达到该工具最高的效能。
如此，看清楚对象之所需之后，再应需给需，随后的，对象的需求被满足了之后，对象就会自然复位…复归生命本真的生命本位。
对这样的结果，【我们三】便可以这么说：调整到位了！
