魏晋风流之五

——魏晋德行“三君”

据史料记载，陈寔和他的六个儿子都很贤德，也很有名望，尤其是长子陈纪（字元方）、四子陈谌（chén，字季方），和父亲陈寔被时人合称“三君”，是当时道德的典范。因为陈寔、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学习他们的品德。

《世说新语》德行篇第六记录了陈寔一家出行的小故事。

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，徐六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”

文中的人名颇多，先来理一理。荀朗陵，即荀淑，字季和，东汉颍川人，恒帝时为郎陵侯相，有“神君”之称，育有八子，文中叔慈、慈明最有才名，与其余六子被时人称为“八龙”。长文是元方之子、太丘之孙，文若，荀朗陵之孙。

故事其实很平淡，除了赞美陈太丘为官清廉、德行高尚以外，关键是最后一句，于时太史奏：“真人东行。”太史是当时掌管典籍、祭祀、天文历法之人，这陈寔一家出行，连天象都有吉兆，称之为“真人东行”，所谓真人，应指至德之人，很是了得。

《世说新语》“夙惠”一篇是专门记叙早慧儿童的，第一篇就是写元方、季方两兄弟。文章说，有客人来陈太丘家过夜，陈老爷子和客人彻夜畅谈，命元方、季方去给客人煮饭。小兄弟俩把米放到锅里，就去听大人们谈话，听到入神，竟把干饭煮成了稀粥。陈老爷子来问时，两人就老老实实地回答了。陈老爷子问他们听到了什么，两兄弟很快将刚才所听全部复述了一遍，要点中心全都记得清清楚楚。陈老爷子非常满意，说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是干饭呢？”

文中的陈元方，小小年纪时，便已是不凡。诸君切记，此元方非彼元芳也，狄仁杰身边的那位尚武，这位尚文，是东汉道德家，党锢之乱后，发愤著书，号曰《陈子》，凡数万言。

《世说新语》中，虽然“夙惠”第一则故事就是写陈元方的，但，他的故事却不仅仅收之于“夙慧”篇。如《世说新语》“言语第二”与“方正第五”均记录了陈元方少时的故事。

先来说说何谓“方正”？方正，指人的品行刚正不阿，不为外力所屈服。此篇共有六十六则小故事，记载了魏晋士人们刚正耿直、不畏强权、尽忠节孝、舍生取义的故事，展现了魏晋士子的风度气节。

其中这样描写陈元方：

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不(fǒu)？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

陈寔与友人相约一同出行，约定的时间是中午，过了中午友人还没来，陈太丘就只好丢下友人自己出行了。等他走后，友人才姗姗来迟。来迟了不算，还怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”陈太丘真不是君子啊！明明与我相约出行，却丢下我自己走了。唉，究竟是谁失信于人呢？

且看元方的回答，“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人听了，由“怒”转“惭”，下车想要去拉元方，元方这孩子，好有性格，头也不回地走进了家门。

读到这儿，我在想，为什么要把这个故事放到“方正”篇呢？其一，陈寔虽未出场，但寥寥数语，却恰见他的风格，遇事刚正，一就是一，二就是二，你不按照约定时间来，便是失信，何况，还是“久候不至”？元方，小小年纪，处事有进有退，先陈其情，“待君久不至，已去”，再述其理，“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，进退有据，据理力争，要知道，这不过是一个七岁的孩子呀！

再如“言语第二”中的故事：

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

元方十一岁的时候，去拜访袁公。这个袁公，有人说是袁绍，但无史料佐证，不知究竟何人。袁公也曾经问过一个与前文雷同的问题，“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”家父在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去抚慰，放手让人们安居乐业。久而久之，大家就对他老人家越来越敬重了。

如果袁公之问到此结束，那么，就看不到元方精彩的应答了，刘义庆大概也不会把这个故事编进《世说新语》。

陈元方以一个十一岁孩子的身份，这样的回答不可谓不周全，可关键是，袁公要为难他，于是追问，“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”

读者诸君，如果是你，会怎么回答？

说谁效法谁都是不好的，说父亲效法袁公，父亲的威名落地，说袁公效法父亲，只怕眼前这一关就不好过。可是机智如元方，却毫不犹豫回答了出来。

“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

周公，商周时期著名的贤者，孔子，儒家学说创始人，用这两个生在不同时代的圣人作比，阐述这两个人并不存在谁效法谁。言下之意，我的父亲和袁公您，也不存在谁效法谁。而且，以周公、孔子这样的人物来作比，既突出了父亲的功德，又抬高了眼前的袁公。

听到如此妙答，我想，袁公此时一定是笑逐颜开，拍手叫好！同时也难免要感叹一句，“后生可畏啊！”

陈元方的儿子长文也颇为有趣。元方之子名陈群，字长文，也颇为了得，是三国时期著名政治家、曹魏重臣，魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，尽忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。

在《世说新语》“德行第一”中记载：

陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

元方的儿子长文与季方的儿子孝先，争论谁的父亲功德更高，不能决，于是问太丘，太丘说，“元方难为兄，季方难为弟。”啥意思？就是说，论学识品行，元方季方各有所长，互为兄长，难以分出高下优劣啊！

由此衍生出一个成语，“难兄难弟”，注意，这里的“难”读第二声，是不分伯仲的意思，原本是形容兄弟二人都非常好，今人却多为反用，讽刺两人同样坏。用得多了，竟已经忘记了本来的出处，只记得今日之意了。

古人云，“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”陈寔一门，爷孙三代，流传的何止十世，千百年来，依然有人铭记如斯！