海灵格谈“生命的意义”
1、关于 “生命的意义” 这个问题带着一个前提假设，就是生命本身是没有意义的，意义来自生命的贡献。我的想法是，生命诞生的事实便有其意义与价值，而不是为了其他什么。谁的内心没有和平，便会追问生命的意 义；谁的内心得到和平，便没有这问题了。—— 伯特·海灵格
2、如果你对人的敬重出自真心，就不要老想着帮助或拯救别人。这里告诉大家一个古代就有的处事原则，它可以帮助我们：无为而无不为。借助无为，在无所欲求的主观活动中集聚能量，从而有所作为。无为并不是撤回或退缩。退缩并不能促成任何有益的事情。老子在《道德经》里完美地描述了无为的原则。圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，为而弗恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。——伯特·海灵格
3、我还有另一个很残酷的洞见，它有关于所谓的“正义”。世人给予正义很高的评价，把它当做是至高无上的人生目标。正义真正发生过吗？你有看过争取正义成功的吗？根本没有所谓的“正义” ，这种东西不存在，它只是一种概念，只是一种我们应该努力、或是被强迫该努力争取的理想境界。达成公 平正义时，会发生什么事？某人会被杀。所有伟大的牺牲都是奉献给正义的。—— 伯特·海灵格
4、当我们尊重他人的界限，也就是尊重自己的界限，我保持和“道”融合一致 ，同时尊重自己和他人的界限。当我们和这个移动融合时，这些界限就能带来和平，因为道平等地看向四面八方。道以一切事物的本来面貌照顾着万事万物，和这样的关照融合一致，和道的移动融合一致，如此一来来，和平就有可能发生。什么会阻碍了道之爱？当我傲慢地认为，与他人相较之下，道比较关心我，当我认为自己比他人更优越，这种时候我就失去和道、道之爱的共鸣，这表示我和他人有冲突，也和道道运行有所抵触。——伯特·海灵格
5、如果所有人都被他人允许能以自己的方式生活，每个人也都允许他人以他们的本来样貌生活，保持自己的生活形式，那么和平就能开始发展。这表示人人同时相互荣耀彼此的界限，没有人侵犯他人的界限，每个人都留在自己的界限里。 这是神授的界限，什么意思呢？这表示有另外一个力量盘算、计划好每个人的本来面貌，让我们能以自己如是的样貌为这伟大的力量而服务，而所谓如是的样貌就包含了我们的界限。—— 伯特·海灵格
6、个人实现也属于追求完美的一种，可是当我们看清楚那些所谓的个人实现，其实也只是生活在别人的负担上而己。我得出真正的完美是什么：首先，人要与自己和谐。很多人的内心是 分裂的，对自己不满。当我们追问下去，会发现这些人在内心排斥他们的父亲或母亲，甚至是父母二人。因此，他们跟生命的来源分离，他们只能得到部分的生命力，于是变得忧郁。忧郁与哀伤不同，忧郁是一种没有能量的生存感觉，意即他们带着一种没有父母的遗憾感觉，内心是空虚的。当一个人能与自己和谐，爱与尊重自己的父母，忧郁就会随之消失。可是我得承认，这是非常困难的。所以，如果能成功达成，就会体验到一份恩赐，那是迈向完美和喜乐的感觉，忧郁会随之消失，这是完美的第一个阶段。当所有属于我系统的人在我心中都有一个序位，就达到完美的第二个阶段。真正的完美有一种奇妙的功能，当我达到那个境界时，自然会感到满足与自由。—— 伯特·海灵格
7、当某人把工作做好，在某方面有成就、有作为，他会感到幸福。这是一份圆满的感觉，有别于一般所谓的幸福感，是一种实在的、丰富的感觉。有这份感觉，人就算处身困境也会得到幸福。其次，有一种喜悦的感觉也是幸福：我能够与别人在一起，也能够独立。不管我的父母是怎样的，当我完全接受他们，让他们活在我的生命中，我便有喜悦的感觉。假如一个人能以如是的态度接受父母，就能体验美好的一切，从父母处回到自己的生命；父母令他感到恐惧或拒绝的事情，也不再困扰他。谁能成功做到，就会感觉到他的幸福感已逐渐在提升。—— 伯特·海灵格
8、有些人在追赶幸福，因为他们以为可以紧抓住幸福。可是他们却不知道，其实幸福在他们的后面，一直渴望追上他们。放开幸福吧，不要抓紧它。当幸福来临，便将门打开，你可以让门开着，幸福可以随它喜好自由进出，或许在你那里，幸福会感到舒适。—— 伯特·海灵格
9、要克服生命的局限， 便要有勇气承担罪恶，意思是有勇气违反良知所规定的。良知总是有限制的，良知决定适合在团体内的思想行为，同时又拒绝其他团体的价值，所以良知总是有分离作用的。在宗教上，正是有这种影响，以为某一方向是正确的，另一方向是错误的。因此，若要与伟大的无界限分别的真相得到和谐，便要克服良知的界限，对我来说这才是宗教。—— 伯特·海灵格
10、在某些神秘宗教中散布着一种说法—— 人可以完全忘掉自我，通过对神的奉献牺牲得到自由。这是否也是对付命运的一种方式？对我来说不是。奉献牺牲来自一种感觉 —— 它与在心理上对清白的要求有关。清白的感觉无非是表示我有归属权，是孩子要靠近父母的情感和心灵的动向，投射到宗教上面。宗教因此被牵连到世俗的事物上，在那里寻找宗教的解释，我无法苟同。—— 伯特·海灵格
11、人要有归属才会感到舒适自在，但却有不同方式。我可以对家庭感到有归属感，这是非常亲密的归属感，在这亲密的归属中经历一段非常岁月后，我会感到有所限制，因此我要把归属的范畴扩大，例如承认伴侣的家庭，同时也使自己归属于伴侣的家庭，在某种程度上我疏离了原生家庭，但却得以成长。只要联系宇宙万物整体，就会同时有归属与单独的感觉。—— 伯特·海灵格
12、灵性的生活是认同生活，是一种完全平实的生活，生活中仍有职责、乐趣、困难。这是灵性的、和谐的，不是任何异常特别的东西。—— 伯特·海灵格
13、谁感受到和谐，便没有恐慌；谁得到和谐，就没有欲望。当他得到和谐就会认同任何事物，因此，他就能面对艰难的情况，即便幸福的情况出现，对他来说也是平淡无奇的。—— 伯特·海灵格
14、每一个人都能够体验到他特有的某种才能与任务。正如同每 一个人都有他的乐章，如果他能把他自己的乐章唱出来，就会感到舒服。要找到这个指标并不容易，但仍有某些根据。当我计划一定要成就一件事情却遇上障碍时，我能够停下来重新寻找新的方向，直到我知道哪一个方向有发挥的机会，直到适合自己为止。然后要经过一些环境，迈向适合自己的道路。正确的东西会顺势而来。当人将自己投入于整体中，刹那间他会感知到力量在哪里、什么是适合，也会感觉到什么使人软弱、什么是不适合。—— 伯特·海灵格
15、生命的意义就是生命的本身，积极的生命是有意义的。生命的意义决定于单独的个人怎样应付早已被安排的际遇。当人能够感到自己与真相达到和谐一致，我就称这个为丰盛的生命。这也就是我与我的父母、我的祖先、我的文化、我生活的环境、 我的命运，甚至是我的残疾以及我所有的机会达到和谐境界。—— 伯特·海灵格
16、有人可以克服艰难沉重的命运，因 为他们从经历中得到力量，创造新的生命内容；另一些人却得不到改善， 因为他们对导致自己不幸的人永远抱着谴责、埋怨的态度，视自己为被害者而无法产生行动的能力。命运不是从天而降的，而是那种被害者的态度导致个人的命运。—— 伯特·海灵格
17、命运是人在不知道原因之下跟随的路。当人清楚观看时，他便洞悉到命运是受着家庭内无意识的集体良知支配的。我们只有在某些行为后果中，才能察觉良知的所在。希腊悲剧中有很多例子，不少英雄随着自己的良知，以为是在做美好、善良、伟大的事情，到头来却全都失败。因为在个人良知背后运行着无意识的集体良知，这个良知遵循完全不同的法则。个人只能运作悲剧中有意识的良知；而神是运作无意识的集体良知。有关神的故事，都是在集体中运作无意识的良知。在这两种良知相互运作影响中带出命运，可是在不明白无意识的良知的运作时，我们无法掌握命运。—— 伯特·海灵格
18、命运是人在不知道原因之下跟随的路。当人清楚观看时，他便洞悉到命运是受着家庭内无意识的集体良知支配的。我们只有在某些行为后果中，才能察觉良知的所在。希腊悲剧中有很多例子，不少英雄随着自己的良知，以为是在做美好、善良、伟大的事情，到头来却全都失败。因为在个人良知背后运行着无意识的集体良知，这个良知遵循完全不同的法则。个人只能运作悲剧中有意识的良知；而神是运作无意识的集体良知。有关神的故事，都是在集体中运作无意识的良知。在这两种良知相互运作影响中带出命运，可是在不明白无意识的良知的运作时，我们无法掌握命运。—— 伯特·海灵格
19、我深信每一个人都是为某事服务，不论怎样的服务，无人能逃脱那 些服务。当某人犯了罪行，也是通过罪恶为某事服务。当犯罪者、恶毒者看到这一点，然后说: “通过我的罪行或恶毒的事情，我服务了一件事，我也会承担属于这个行为的后果。” 如此他能得到和谐，其他有关责任的问题就变得多余。为恶为善并不存在于我们的自由之内，能够做好人、行善事或是得到好的赞美，并不比别人优越。在深层中我们所有人都有基本的共识，全部的人都是平等的，都为某项事情服务。对每个人我都能有同情心，对于罪恶的人、患病的人或伟大的人，我与他们都是平起平坐，没 有分别的。来自深层的这个和谐带来力量，借由这个力量，人们便能创造 更多事情。—— 伯特·海灵格
20、有些人以为世界在他们手中，随他们的意愿，他们可以“毁灭”世界;又有一些人认为，随他们的意愿，他们可以“拯救”世界，其实二者都是脱离生命的洪流。一位有名的治疗师说: “每一个人都会找到他应唱的乐曲。” 只要人们唱着属于自己的乐曲，不论他们有什么任务，都会深感满足的。—— 伯特·海灵格
