《屯》·六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也，君子舍之。往吝，穷也。
以上这两句话就是《屯》卦六三的爻辞。我们知道，《屯》卦讲的是万物初生时的艰难，这种艰难更多体现为对时机的把握上：不行动则失去时机，贸然行动又怕陷入无助的境地。六三这一爻就是通过田猎这件事来说明取舍的道理。
即，就是靠近；鹿，通“麓”，就是山麓，山脚下的意思；虞，就是虞人，古代管理园林和游苑的官吏；几，时机，征兆的意思；舍，舍弃；往，前往，前行；吝，吝难，有潜在凶险的意思。这一整句话的意思就是：（打猎时追逐猎物）靠近了山脚下，但是没有虞人来帮助，只能进入到树林里面，君子看到这种情况，就应该舍弃（不要再去追逐猎物了），如果不然（继续去追）就会有吝难。
《象》辞做了进一步解释，在“即鹿无虞”的情况下，如果继续追赶猎物，这种追赶就是被动的追赶，而不是有计划有目的的主动追赶，跟在猎物后面进入深山老林之中，这无疑是凶险的；之所以有吝难的原因，是因为陷入困境。
要理解爻辞的意思，就得了解古时候打猎是怎么一回事，这里的打猎并不是猎人打猎，而是诸侯、士大夫田猎。诸侯的田猎和祭祀一样，都是一项重要的政治活动，通过田猎，使得掌管军队的贵族子弟们得到军事训练，向百姓们展示军事力量的强盛，增强凝聚力和向心力。田猎一般有固定的场所，类似于现在的军事演习基地，掌管这个场所的官吏就是虞人；在田猎的时候，诸侯率领军队摆好阵势，虞人负责把猎物从山林之中赶出来，然后各路人马再去追杀猎物，这些人是不会自己进入深山老林的，那个时候的深山老林中潜藏着各种各样的危险，没有经验的外人进入往往会遇到遭遇不测。打猎完成，各路人马把得到的猎物往国君那里一献，大家告一顿野营烧烤，国君论功行赏，一场政治活动圆满完成。
理解了爻辞的基本意思之后，我们再来看看爻辞的依据是什么，也就是了解《易经》作者的创作思路。在《屯》卦中，三、四、五三爻组成一个艮卦，六三正好是这个艮卦的初爻，艮卦的取象是山，初爻就是山脚，也就爻辞之中“鹿”的由来；六三和上六是相应的关系，所以上六就是六三的虞人，可是上六和六三一样都是阴爻，而且其自身软弱无力，这种情况下自然无法提供强有力的援助，也就是爻辞中“无虞”的由来。
人生是一个成长的过程，关键的节点有那么几个：高考之后选专业填志愿决定了发展方向，大学毕业找工作初入职场决定了事业领域，选择一个合适的伴侣成家决定了家庭根基。这些节点都是人生中的关键，它们在很大程度上决定了人生的走向，但是当事人往往并不是十分清楚自己的选择意味着什么，这种情况下，如果有人能够给当事人提出可靠的建议，这对当事人来说是非常重要的，说不定，能够少走十几年甚至一辈子的弯路。这就是说，有些开端是非常关键的，在做决策的时候，应援是非常重要的，如果暂时没有应援，就不如先等一等，不要盲目冒进。
这个“应援”可以是一般意义上的物质条件，即父母、亲友、师长、殷实的家境、积累的财富等，也可以是精神层面的条件，比如明确的目标和坚定的决心，充分的规划和准备等，也就是“君子以经纶”中的“经纶”。
这一爻实际上是说，要成事必须要有过硬的、充足的条件来支持，如果没有，最好的做法就是放弃。
