见
《谏事佛书》作者：汪焕
原文：昔梁武事佛，刺血写佛书，舍身为佛奴，屈膝为僧礼，散发俾僧践，及其终也，饿死于台城。今陛下事佛，未见刺血、践发、舍身屈膝，臣恐他日犹不得如梁武也。
译文：过去梁武帝虔诚地信佛拜佛，刺出血来抄佛经，舍身入寺当和尚，跪下来对方丈长老磕头，解散头发铺在地上让众践踏。这样做的结果如何呢？是被候景围困在台城，活活饿死了。
如今陛下也信佛拜佛，虔诚的程度，似乎还做不到刺血、舍身、下跪、踩发的程度。那么以后佛祖给陛下的保佑，也未必会比给梁武帝的还多吧。
感
文章是汪焕写给南唐后主李煜的谏书，而且是死谏。之前有两位大臣因为劝谏李后主不要迷信佛祖，已经被流放，所以，汪焕是做好了牺牲准备的。出乎意料的是，李后主为他的精神感动，反而赦免了他，还加了官。
无论是梁武帝还是李后主，过度迷信佛祖，其实是为了缓解内心的恐慌。国家将亡，作为一国之君力有不逮，无力回天，怎么办？只能寄希望于释迦摩尼爷爷，希望他开开后门，显显灵，保佑他们。
其实，这些真龙天子，跟我们凡人是一样一样的，谁还没有临时抱佛脚的时候。我经常麻烦的是观音菩萨，小时候尤甚，只要是考试前，必会相当虔诚地反复念叨数遍，保佑我超常发挥之类的美好祝愿。
至于灵不灵，呵呵，自己感受去。
思
记得黄执中讲过一个观点：我们看到对方的毛病，其实是他缓解或治疗实际问题的办法。也许说得不够清楚，举例：
有人抽烟，有人打游戏，有人酗酒、有人暴饮暴食等等，根本原因也许是空虚寂寞孤独冷、恐慌无力不安烦。为了缓解掩饰后者，当事人选择了前者。
所以，当我们劝对方不要吸烟、不要喝酒、不要……的时候，其实是没有看到问题的实质和根本。他们或冷淡或迷惑的眼睛看向你的时候，其实是在问，那么，我应该怎样？
我们当然会说，应该读书、健身、交友啊。如果他们有时间有心情有欲望有自控力做这些，根本就不会有这些坏毛病，好不好？
行
每个人内心或多或少都会有些大毛病或者小问题，我也会无缘无故吼孩子，经常控制不住地吃撑肚子。哎，如果不是后面这个毛病，姐姐我…应该也是相当妖娆的中年妇女吧，哈哈哈，也许可能大概估计会是。
我们劝人时或义正词严、或体贴关心、或感觉自己正确无比，说一句“别喝了”、别吸了，别玩了…挺对，轻松简单，但其实，并没有实质意义。
有意义的是，你愿意抽出时间陪伴吗？你愿意拿出精力沟通吗？你愿意和对方一起拿出计划，监督帮助执行吗？
我们当然不愿意。别说对同事朋友做不到，就是对家人能做到这些，夫妻就是真爱，孩子就是亲生的，父母呢，肯定是自己的。
最后，想说的是，很长一段时间，我也以为佛祖和神灵的存在，是为了护佑我们。其实，并不是，他们从一开始，就是为了循循善诱地劝我们想开点。
生命和生活都不可改变，无法逆转，不断地看开想开，拓宽自己的精神世界，让自己辽阔通达，也许才是美好生活的开端。
