我的朋友，问到基础问题，请你不要为此而叹息，人往往是最基本的问题有所困惑，导致一个接一个的困扰。你觉得你理性吗？在一般印象中，理性是和感性相对的，最不理性的时候是将所有的钱交给你某位信任的人？或曾经以为相爱的人一定会天长地久？
爱比克泰德说：“理性是各种表象的系统。所以它自然能够认知自身了。”话比较晦涩，我进行对应的分析。你懂得的，往往是简单的概念需要我们厘清一生，所以请你耐心。
在斯多葛哲学家看来，人的灵魂是由心灵和理性支配的，他们持续研究理性灵魂的自然结构和本性，认为人的灵魂可以分为八个部分，眼、耳、鼻、舌、身五感官，加上控制语言的部分，控制生殖力的部分，最后就是心灵。这种区分可以追溯到芝诺，其中最高的能支配、控制和规整所有其余部分，那个最高的部分，就是“心灵”或者“理性”。
哲学家扬布里科在其《论灵魂》中说：“芝诺的门人教导说灵魂有八个部分，而在灵魂中有这样的一些能力，例如在心灵之中有表象、同意、驱动力和理性。他还把这八个部分分为两组，一组是有形的普纽玛，指五官的功能；另一组是有质的能力。他打比方说，就像苹果在它的统一形体中有甜味和芳香一样，心灵在它的同一躯体内，还有表象力、同意的能力、驱动力、理性的能力。”
这对我们思考理性，有一定的帮助。感受和判断是两回事，认可和决定行动也是两回事。至于表象，我们要理解，它是行为者从事物得到的信息，但是同时，也和行为者的意欲相关。
爱比克泰德指出，在人的一切权能中，唯有理性的能力才能够对它自身有对其他一切进行思考、认识、审查和评判。这是灵魂中的其他能力都做不到的。例如，假如你企图和最亲近的朋友倾诉，要找个咖啡馆，要发一封邮件，语言能力就不能回答了。唯有你的理性才能够作出这个回答。
我们前面说过，斯多葛哲学始终坚持一元论，他们把理性安置在足以控制行为心理一切过程的最高地位，不给灵魂中留下任何反对理性的能力发挥作用的余地。我们知道，亚里士多德和柏拉图却区分感情和理性，认为感性能够理性分庭抗礼。
斯多葛哲学家在研究理性的时候，是从最开始的地方思考的，那就是人性，人性和动物性的区别在哪里，他们认定就是理性。
同动物不同，动物只有欲望、表象，以及由此带来的驱动力，而人则有理性，以及由于理性带来的统一。
比如，亚里士多德发现了动物实践三段论是：欲望+表象→驱动力；动物只要拥有欲望，看到表象，就会产生相应的驱动，产生相应行为。这为研究动物行为心理学奠定了基础。但是，对于人就有差距了。斯多葛哲学家进行了进一步的思考。
与其不同，人的行为心理过程是：意欲+表象+同意→驱动力。表明了人的心理内涵的丰富和深度，远非一般动物能够比拟。
人的意欲，包括了从本能的欲望，直至高尚的道德水平对善恶的好恶。
人的表象，从感觉可以达到用命题表示的是非善恶判断的知识；
人的同意，则是理性能够起到关键作用的明确显示，这些都是动物根本不可能有的。
所以，人的驱动力和由此产生的行为，才能和动物有着原则的区别，它是经过理性审查表示同意和拒绝之后的驱动力和行为。
由于表象中已经包含了意欲这一初始因素，所以人的行为心理模式，或者实践三段论公式，简略的可以表示为：
表象+同意→驱动力。
你看到了吗？
实际就是心学三要素（表象、同意和驱动力）和对三者关系研究。
斯多葛哲学家是不是非常牛？他们认为驱动力是心灵的一种张力或者能力。这种张力就来自自然的理性、逻各斯、神。人的心灵因为有神的最高的理性，其灵魂便具有这种最高级的能力，就能够支配自己的各种行为。
人因为有了理性，就能够引发一系列的深刻改变。世界因为人的理性，就有了无穷无尽的发展和改变。
