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【012素问-生气通天论篇（03）第2段第1节学习笔记试读】：
[1]岐伯/曰：阴/者，藏精/而/起亟/也；阳/者，卫外/而为/固也。阴/不胜/其阳，则/脉流/薄疾，并/乃/狂；阳/不胜/其/阴，则/五脏/气争，九窍/不通。是以/圣人/陈/阴阳，筋脉/和同，骨髓/坚固，气血/皆从。如是/则/内外/调和，邪/不能害，耳目/聪明，气立/如故。
【第1段注解】：
1,藏精/而/起亟/也：亟，qi第四声，张景岳：“亟即气也。”体内贮藏的阴精是气的来源。
1、王冰：“阴者藏精而起亟，阳者卫外而为固，言在人之用也；亟，数也。”根据王冰所解，“亟，数也。”数，这里读shuò，屡次；频数之意。很明显，亟，在这里要读jí，即屡次的意思。
2，则/脉流/薄疾：薄，迫，冲击的意思。薄疾，中医名词，急迫速疾。喻脉象急促相迫；
3，并乃狂：指精神狂躁。
4，则/五脏/气争：气争也指气血不调之意；
[if !supportLists]1， [endif]是以/圣人/陈/阴阳：陈，陈列得宜，不使偏胜。关于句中“陈”字，注家释义多有分歧。如:①作“循”解。唐 代王冰注:“言循阴阳法。”②作“列”解。明代张介宾以“陈”为铺 设。③作“讲说”、“陈述”解。
[if !supportLists]2， [endif]今人郭霭春说:“‘陈阴阳’，就是讲 说阴阳，意思是说通过讲说，使人知己，都明白‘法于阴阳’的道 理，而趋于养生。”今人胡天雄也说:“陈当是陈述之意。”并引《灵 枢·小针解》“易陈者，易言也。”为证。考之故书，“陈”有“道说” 之义。如《汉书·哀帝纪》颜注引李裴云：“陈，道也。”“道”有 “说”义（见《广雅·释诂二》）。但移植于此未必合适。因为， 原文语境显示“陈阴阳”不是讲述阴阳给什么人来听，而是圣 人要亲力亲为地去实施。
试读“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。”句意是圣人通过调理阴阳气血，使全身 筋肉血脉调和一致，骨骼坚强牢固，气血运行都很顺畅。这些 结果依靠讲说、陈述以及循法是难于得到的。只有身体力行， 调整身体阴阳状态才能实现。如果说“调整”、“调理”、“协调”属于引申义而皆源自“陈列”的话，那么张介宾说可算是言之 最近的了。...
【第1段译文】：
岐伯说：阴是把精气蓄藏于体内，而不断充养阳气；阳是保卫人体外部而坚固腠理的。如果阴不胜阳，阳气亢盛，那么经脉往来流动就会急迫快速，若再受邪，阳气更盛就会发为狂病；如果阳不胜阴，阴气亢盛，那么五脏之气就会不调，以致九窍不通。所以圣人调整阴阳使阴阳平衡，无所片胜，使之各安其位，才能筋脉舒和，骨髓坚固，气血畅通。这样内外阴阳之气调和，邪气不能侵害，耳聪目明，气机运行正常。
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