文|虞人
生而为人，这本身就是最基本，也是最大的问题。从十月怀胎开始，就开始了我们生而为人的过程，直到终点，我们来这世间走一遭，走完这一世为人。起点早已开始，无法改变，终点正在来临，也无法改变，能改变的，只有当下，过去无法拥有，未来无法拥有，只能拥有当下，其实当下也无法拥有，只能与当下同在，一个一个的当下，成就了我们生命的过程。

然而要过好这个当下，却并不容易。何谓当下，当下就是此时此地；何谓过好当下，就是此时此地我是否在做着正确的事。此时此刻，也即什么时候，小的讲，可以是早中晚，一天的各个时间段，都在干什么，什么是正确的，从养生的角度，先人们发展出了博大精深的中医理论，有些规则可以照着遵循，就是在合适的时间点做着对养生正确的事；时间再扩展点，就是一年四季春夏秋冬，同样也有养生的法则，可以去遵守，长期坚持，可以达到强身健体，颐养天年的目的；再放大了讲，是幼青中老，人在各个人生的阶段，人生的各个阶段，养生法则也是不一样的，当然，养生只是一方面，在人生的各个阶段，都有一定的规则和道理去遵循，小的时候求学，然后成家立业，再然后颐养天年，教子育孙，都赶上趟了吗？只要有一点赶不上趟，似乎人生就没有那么圆满完整。要圆满，要完整，又谈何容易，毕竟这些事情的实现，都不能脱离我们的生活环境，也即此地。此地有人，有物，有自然环境，要跟这些外界环境好好相处，才有完满的可能。首先，最基础的，得学会如何跟自然好好相处，这就需要掌握点科学知识，好好的利用自然和手上的工具，先不谈造福他人，至少得保证自己不忍饥受饿，保证自己和家人的衣食住行。科学知识是为了生存，生存的权利保证了，才能谈跟人跟社会如何好好相处合作的问题。人跟人相处，前人也总结了大量的经验和教训，宗教是人跟人相处的基础，宗教是软性约束，宗教约束不了时才付诸于法律，宗教一些最基本的原则需要人去遵守，而且这些基本原则在各个宗教体系里基本是相通的，目的是保持自己和他人和谐相处，只有他人的生存权利保证了，自己的生存权利才能更好地保证，任何违背这个原则的人，都将受到相应的惩罚，宗教而且放到了更远更大的尺度，只要违背原则，即便一时一世免受责罚，也逃不过他时他世一起受罚，因果不爽，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。好像挺吓人的，确实是这样的吗？只要真真切切地去回顾下自己的生活，以及生活中碰到的那些不愉快的事，就知道佛陀所说不虚。这需要回头看，自己觉悟自己，这又涉及另一个更基础的问题—人如何自己跟自己相处。只有懂得了自己跟自己相处，才能更好的跟自然跟他人相处，也才是过好当下的保证，一切生活问题的解决也都基于此。如何自己跟自己相处，很多东西方哲人都在说，其中佛陀说得最通透，自觉是起点，自觉自己的烦恼痛苦，不从他人身上找原因找借口，而从自己身上找原因，找到烦恼痛苦的根源，自觉自省自己的起心动念，自觉自省自己的所作所为，自觉自省是对是错，对的是舒心的，错了立即改，方能让自己时时处于正位，而不至于惘然无措，焦头烂额，魂不守舍，让自己时时处于清明觉醒的状态，才能切实知道自己是不是在合适的当口做着正确的事，这个当口，内宇相通，表里相通，连接内外，连接表里的唯一桥梁就是自己的心，就是自己的觉知，知道自己身处何时何地，也知道自己所思所行是否恰当，达到思想和行为的高度的统一，相互应证，相互改正，行于中道，恰到好处，才算是真正的过好当下。自己跟自己相处，就归结到了，如何认识自己？知道自己到底喜欢干啥？适合干啥？然后发乎此心：此心发乎于对自然的兴趣，就能在科学上探索；发乎于人类关系的和谐，就能发展宗教；此心发乎于对真理的探索，就能发展哲学；此心发乎于自我感觉和灵性的表达，就能发展文学和艺术；哪怕是发乎于某一小小技术，也可以成为此领域的专家。历史上，这么做的人还不少，当然也不是太多，他们在人生的历程中，实现了自己，知行合一，以自己的生命实践完美解答生而为人这个大问题，这也造就了璀璨的人类文明。一个真正在每一个当下完成了自己的人，才算人，也才能成为他人探索生命价值的领路人。

所以，穿梭在科学，哲学，文学，艺术里没有错，在前人智慧的基础上，面对自己的问题，努力地探寻解决之道，努力实践自己的生命价值。也许到头来，还是一事无成，可是又何必要做成一件他人口中眼中值得称道的大事呢？再说，人的成就难道就真是建功立业吗？不十分赞同，区区认为，人最大的成就还是完成了自己，在面对各种各样人生问题的过程中，如何探索，如何思考以及如何实践，这才是人最大的成就，也是我这一生需倾尽全力来完成的事情—我曾来过，我曾努力活过（我的墓志铭）。

2019.5.22