凡所有相，皆是虑妄。住相就是住虑妄，若不住相，就是不为妄境所到，不为妄境所动，则就不生不灭，清净本然之本。“凡所有相，皆是虑妄”这是佛教的基础理论之一，佛祖如来认为，物质世界是虚幻，是不真实，只是世人通过自我的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）六识（视、听、嗅、味、触、脑）六尘（色、声、香、味、触、法）所认知的世界：六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。我们通过世俗的教育与社会影响，六根已污浊，所以不能认知真实的世界。
在当下的中国，教育市场化，教学商品化，教师经济化，孩子从小受到社会不良风气的影响，已经不能够正确认识社会，在钱能解决一切事物，能买来一切的前提下，还谈什么“道德”。道、德、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，这是不同等级的思想与行为境界，也是中国传统的行为准则与伦理原则，但现在世人已经沦落到了这些准则与伦理之外，现在大家都是靠“术”来生活，有靠“骗术”的，有靠“千术”的，大多数人是靠“技术”生活。
佛祖如来用无中无边，无边无际般广大的福报来诱导我们不住相修行（布施）。如果以人为中心，自东看皆是西，自南看皆是北，自上看皆是下，自下看皆是上，东西南北，这些只是人定的方位名称，实则宇宙是无中无边的，就是六根圆通（圆通，圆满周遍，融通无碍），四虚无碍。如果我们摆脱自我为中心，那就是无中无边。佛祖如来已经认识到，世人过多的痛苦都发源于自我为中心的缘故，如果能抛弃自我，就没有痛苦的受体，何来痛苦之说。我们在生活中，工作中有太多的自我中心与自以为是的作法，有太多：为什么别人要这么做？为什么老板要这样对我？为什么我这么不幸？为什么我付出了却得到的只是别人的背叛？为什么别人是富二代官二代我却还在这里苦苦打工？为什么领导不采纳我的建议？为什么我得到的奖金这么少？这么多的为什么，其中心就是自己和自己的思想，住了“我相”，怎么脱离苦海。如果你摆脱掉自己为中心和自己固有思维，那你就能不断的学习精进，无论是谋生的技能还是凡事“看开”的思想都将不断的提高，如何对待和看待生活中的痛苦，是一个人一生都要解决的问题。
比如在《平凡的世界》里，孙少平面对生活的苦痛是积极的，是乐观，他认为苦痛是人生彩虹出现前的风雨，是生活的一部分。在孙少平看来，别人眼里的痛苦正是自己的甜蜜，他没有将生活停留在“痛苦”上，没有自艾自怨、自暴自弃，而是继续前行艰苦奋斗，因为他看到了希望与甜蜜，他坚信劳动能改变命运，劳动能创造财富。痛苦不是我们生活的目的，甜蜜才是我们生活的目的，痛苦只是过程，是磨练我们的工具。这就是“妙行者，无能行，无所行，行无行行，虽行而不住于行也”的现实应用。推而广之，对于“赚钱”“考职称”“当官”“求学”“恋爱”等等生活中我们追求的事物，都不能为之而为之，不要把这些追求当成目的，如果你的行为与思想“住”在这些追求上，就会产生妄念，就不可能有你想要的结果。“赚钱”“考职称”“当官”“求学”都是事物的过程，不是结果，结果是通过这样的过程，让我们的生活更美好一些，不要那么多的欲望与痛苦。
