【9.30】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
【译释一】孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够通权达变，配合默契。”
【译释二】先生说：“有人可和他共同向学，但未必可和他共同向道。有人可和他共同向道，但未必可和他共同强立不变。有人可和他共同强立不变，但未必可和他共同权衡轻重。” （钱穆）
【译释三】有些人可以同学，但没有办法和他同走一条道路，不一定能共事业；有些人可以共赴事业，但是没有办法共同建立完成一个东西；有些人可以共同创业，但不能给他权力，无法和他共同权变。（南怀瑾）
【译释四】孔子说：“可以在一起学习，未必可以走同一条路；可以同走一条路，未必可以坚持同样的原则；可以坚持同样的原则性，未必能有同样的灵活性。”（李泽厚）
【感悟】
朱子《集注》：可与者，言其可与共为此事也。程子曰：“可与共学，知所以求之也。可与适道，知所往也。可与立者，笃志固执而不变也。权，称锤也，所以称物而知轻重者也。可与权，谓能权轻重，使合义也。”
李泽厚《论语今读》：“经”与“权”是孔学一大问题，我以为译为“原则性”与“灵活性”最为贴切……如何掌握此二者，就是所谓“领导的艺术”、“做人的艺术”，亦即根据具体情况掌握适当的“度”，这才是真正的“道”。……宋明理学多空谈性理原则，不识生活权变，死守教条，不知灵活，迂腐无能，不足成事者，多矣。而阴谋家、政治家却又只重权变，讲灵活，只问利害，不顾原则，以至无所不为，但常常操胜算，建事业，功垂后世。这正是伦理主义与历史主义矛盾的又一种显现。
“权”与个体灵活性相关，它是个体的自由性、自主性的实践和显现。
本章孔子谈了不同层次的人际关系，传达了两个概念，一方面是学问的几个层次，学问的终端是在不违反法礼的情况下的“通权达变”；一方面是交友的几个层次，从同学到朋友，到志同道合一起共事，到最佳境界的配合默契。
如果由于你过分自我的扩张而侵犯他人利益损害社会规则， 会招致很多的羞辱，就很难志同道合。有一句话叫做自取其辱，有很多侮辱不是别人强加的，而是自己的不恭敬带来的。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
