我们以国祭之礼缅怀遇难同胞，是为了守护不能忘却的记忆，捍卫来之不易的和平。中国人民维护和平的决心坚定不移。中华民族为实现伟大复兴“中国梦”的意志坚如磐石。以史为鉴，在历史痛感中砥砺前行；唯有自强，方可傲然屹立于世界民族之林！
昨天是第五个南京大屠杀国家公祭日，不能原谅自己的是起床后看到新闻才想起来。我相信，像我这样的人还有不少：对于无关自己切身利益的事情容易忘记，哪怕人家付出了生命！
其实，这种集体健忘现象也可以用社会心理学的“阿龙森效应”（Aronson Effect）来解释，它的通俗表达方式是：我们不容易记住别人对我们的好，相反，我们却总难忘怀别人对我们的伤害。
下午和一位学员聊天，说到了日军在南京、在中国的暴行，并由此关联到了“扬州十日”和“嘉定三屠”。问她：“在这种情况下，为什么多数人会失去反抗能力而任人宰割？”
她毫无犹豫地回答：“过度社会化！”而且，还补充说这是我曾经在课堂上讲过的。
我哭笑不得。
的确，在讲到普通心理学的“心理是对客观现实的反映”时，我曾结合社会心理学的“社会化”概念予以解释，其中就提到一个台湾老兵——也是南京大屠杀的幸存者，在回忆那段历史时的慨叹：
我们可能永远不懂五个日本鬼子就可以押着二千人去屠杀！二千人，像猪一样任凭五个人屠杀，多么可怕的事情啊！虽然那五个日本兵有枪，也有刀，但是那二千人并没有被捆着，完全可以动手反抗。
可是他们没有。据某个幸存者口述，他曾经怂恿其他人一起冲上去，可惜回应他的除了沉默，还是沉默。
为什么会如此？一般人给出的结论是：
因为大家都是聪明人。他们明白虽然两千人肯拼命肯定能赢，但是第一个冲上去的肯定会死。所以他们聪明地独善其身，把希望寄托在有其他人第一个冲上去。可惜的是，大家都是聪明人，没有蠢材，所以他们就只能像猪一样任凭屠杀。虽然每一个人都是聪明人，但是聚在一起却只是一群聪明的猪。一群砍刀挥下会伸长脖子，子弹打来会挺起胸膛，即将被屠戮还会在临死前掩埋同伴的尸体，并为自己挖好坟墓的聪明的猪！
其实，我在讲课时的确也曾说过，这就是“过度社会化”的结果：两千人全部被杀是无所谓的，不能接受的是先冲出来搏斗的人死了，其他人活着！——可能是“不患寡，患不均”，怕“枪打出头鸟”作祟吧？
再问她：“除此之外，还有没有其他心理学解释呢？”
她的回答没有让我失望，又想到了“旁观者效应”（Bystander Effect）。这是心理学家从一起凶杀案中得出了结论，那个被杀的女孩叫基蒂·吉诺维斯，时间是1964年3月13日凌晨，地点在美国纽约的克尤公园：整个袭击过程持续了35分钟，期间凶手对受害人断续实施了三次暴行；案发当时，有38名目击者，却都未对受害者提供任何援助，甚至没有打电话报警；直到凶手逃离现场，才有一人拿起话筒拨打了911。
人（性）就（都）是这样！中国人如此，外国人也如此；犹太人面对法西斯的屠刀，其表现和中国人没有本质区别。
问那位学员：“如果您在现场，会怎么做？”
她笑笑没有回答。
没有回答才是最真诚的答案。因为，当身临其境“时”具体怎么做，当事人其实无法在境“外”来回答。但我相信，如果知道了这些心理学效应，会更有可能比不知道时做的更好一些。
最后，我们得出结论，对于此类见死不救、群体失忆等现象，心理知识的普及要比道德谴责更有价值一些。
附：
扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。
史载，只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来！蛮子来！”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人（无捆绑）去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其杀戮。
