禅宗《五灯会元》一书中曾记载唐代禅宗大师青原惟信的一段话：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。」这段话大家都非常熟悉，它描述了人随着年龄的增长，经历世事的增多，对待事物的看法会经历这三重不同境界。而走在 「内在之旅」上的我们，目前看到的世界是哪一个境界呢？
刚开始我认为有个外在的世俗世界，以及内在的心灵世界。而就是因为在外在的世俗世界裡，遭遇到了许多人与事上的困惑与困难，在寻求各种已知的途径，如管理学、心理学、甚至医学等等都无法找到安心之道，于是转向内在的心灵世界探询，也参加禅坐、瑜珈、静心......，各种心理治疗团体或心灵成长工作坊。这时外在的世俗世界，和内在的心灵世界是冲突的，是完全分开且对立的。常常会兴起脱离世俗去出家，或感叹人如果能活在心灵世界多麽美好啊！只可惜无法摆脱生活的拖累，无法不在现实的世俗世界裡打拼，只遗憾没能出生在富贵家庭，不用为五斗米折腰，不然这生命将是多麽的美好啊！
1993年我和一群朋友去印度寻找安心之道，每天晚上我们都会去听大师的演讲，那是一个巨大的蚊帐(印度的蚊子又多又大又凶狠)，最多时可挤进三四千人。进入之前每个人都必须把鞋子放在入口处的鞋架上，数十个比人还高的鞋架，必须要记得是放在哪一个，不然散场时有人花一二十分钟忙着找鞋子是常有的事。
有一天我朋友在听完大师的开示，散场后找不到刚放在鞋架裡的一双既漂亮又名贵的新鞋，她花了快一个钟头，翻遍了每一个鞋架，问过所有能问的人，都没有任何的线索，很显然是「被偷走了」。因为那是一双与众不同的限量版，款式和颜色都很特别与显目，不可能有人穿错。她不禁埋怨起来，在这最有灵性的地方，每个人都是来求道的修行者，怎麽会有小偷呢？这地方实在是太可怕，太龌龊了，不配作为一个灵性的道场。
朋友们有的耐心解释，有的细心安抚，希望能够减轻她的愤怒与失望。我倒是在一旁大笑着说：「太好了！这事件让我们明白，没有甚麽灵性与世俗的差别，外在的世俗世界裡有精进的求道者，内在的心灵世界中的修行道场裡有贪货的小偷。我们只能更加觉知，并做好洽当的因应措施以避免损失，更重要是不管在哪个世界，我们都只是个人，各种人性的阴暗面都还是存在，只是知不知道与愿不愿意去改变而已，没有谁高谁低与成不成长的差别。」我开始见山不是山，见水不是水了。
现在我已放下修行精进的念头，也不管什麽内在外在；世俗或是心灵，对我而言两者都一样。内在是外在的凝聚，外在是内在的彰显；世俗是心灵的展现，而心灵是世俗的精炼。我所做的、所看到的、所经验的，既是心灵的也是世俗的，同时既不是心灵的也不是世俗的，他们既是分开的，也是合在一起的。山水依旧只是山水，我只是明白了，为了与人沟通的方便，有世俗与心灵之分，有内在和外在之别而已。实则二者一致，你看是山我就把它看成山，你说是水我就把它说是水。我只有一个如实的世界，这个世界包含了既分开又合一的两个世界。
