1909年，阿莱斯特·克劳利（Aleister Crowley）出版了他的著作《Liber 777》，属于他在黄金黎明（Golden Dawn）的核心作品之一。其中揭示了希伯来字母与塔罗大阿尔克纳(Major Arcana)之间的神秘对应。它将不同宗教、神秘学、占星术、塔罗牌、魔法符号、天使、恶魔、色彩、香气、冥想图像等等，对应到卡巴拉的“生命之树”十个节点（Sefirot）与22条小径。书名所用的数字 777，则象征灵性完美与“神秘之路”的探索。他也开始在《春分》（The Equinox）期刊中发表黄金黎明（Golden Dawn）体系的仪式与教学书籍，从当年九月号刊载外阶仪式(Outer Order rituals)的简化版本开始，并宣布下一期将刊登R.R. et A.C.（红玫瑰与金十字）内阶仪式的全文。而与塔罗有关的内容则于1912年出版。
这个透露黄金黎明秘辛资料的举动，让克劳利的前师父梅瑟斯（Mathers）愤怒不已，1910年，他从巴黎赶到伦敦，试图通过法院对克劳利提出禁令，要求他停止出版。但由于资金不足，无法向法院申请永久禁令。这场争执使克劳利与梅瑟斯双双暴露在大众与媒体的审视之下，也遭到报刊无情的嘲讽。然而，克劳利仍逐步在《春分》期刊中完整发表了所有黄金黎明的魔法教导内容，而这些内容原本是成员们发誓不得对低阶级者透露的秘密。
这场争执不仅在局外的外围媒体中引发了轻蔑的评论，连一些圈内的神秘学内部刊物也发出了嘲讽之声。1910年5月号的《神秘评论》（Occult Review）在一篇社论中提到：“一份名为《春分》（The Equinox）的半年刊，刊登了某个名为『赫尔墨斯金色黎明会』（Hermetic Order of the Golden Dawn）秘密社团的大量仪式与典礼内容。”无论是黄金黎明还是梅瑟斯，都遭到了嘲弄；当时的神秘学圈对黄金黎明的评价，显然远不如它后来获得的尊崇地位。
其实《春分》所引述的内容其实并非黄金黎明的正式仪式，而是1896年5月由佛罗伦斯·法尔（Florence Farr）等人施行的一场招唤灵体 Taphthartharath 的仪式。克劳利将其全文刊出，其中包括对灵体的诅咒——若它不出现，就要被打入地狱最深处。《神秘评论》的编辑特别对此大加嘲讽，指出这些威胁荒诞可笑，并讽刺地评论道：“这是神秘主义作秀的巅峰表现。”文中表示，这次发表“让该组织遭受了实至名归的嘲笑”。并接着写道：“我从未能理解当今社会中仍存在秘密神秘组织的必要性——将可能对他人有价值的知识加以隐藏，这是在对『光明』(Light) 犯罪。”
此次丑闻，让秘密结社的黄金年代，正逐渐走向终结。
1908年，克勞利在造訪自己的母校時，遇見了一位語言系學生——維克多·班傑明·諾伊伯格（Victor Benjamin Neuburg）。諾伊伯格渴望成為一位技藝高超的魔法師。1909年，他自劍橋大學三一學院畢業後，便受克勞利之邀前往博萊斯金（Boleskine）莊園。諾伊伯格加入了A∴A∴，取了拉丁語座右銘「Lampada Tradam」，意為「我將傳遞火炬」。
如同克勞利曾拖著妻子蘿絲橫越亞洲，他這次又拖著諾伊伯格穿越北非。為了讓當地人相信他是位魔法師，克勞利甚至將自己的紅髮綁成像角一樣的髮束。
在阿爾及利亞的沙漠中進行一次魔法儀式時，克勞利說服諾伊伯格將他們的性追求與神秘實踐結合起來；自此，兩人都開始著迷於「性魔法」的修煉。
克勞利自認是愛德華·凱利（Edward Kelley）的轉世 —— 凱利是16世紀著名魔法師約翰·迪伊（John Dee, 1527–1608）的靈媒，曾協助他召喚所謂的「以諾天使」（Enochian spirits）。克勞利試圖重新開啟這項三百年前中斷的計劃。如今，他有了維克多·諾伊伯格（Victor Neuburg）的幫助；後者可擔任迪伊當年的角色，負責速記，而克勞利則成為通靈的媒介。
1909年12月6日下午，在阿爾及利亞布薩德（Bou Saad）附近的沙丘中，克勞利進行了一次儀式，召喚「深淵魔靈」（Choronzon），即「深淵之魔」。據稱，兩人成功了，但精神卻遭受重大打擊。據某些說法，克勞利「從未真正恢復」，而諾伊伯格也「終生背負著這次魔法冒險的痕跡」。這些創傷未被具體描述，但據推測，整趟非洲之旅最明顯的「傷害」，可能只是諾伊伯格頭髮被毀了。
儀式過後，兩人仍持續共同行動，繼續探索性魔法與儀式魔法。克勞利隨後自封為 8°=3°「聖殿大師」（Magister Templi），並採用座右銘 “Vi Veri Vniversum Vivus Vici”（「我尚在人間，已憑真理征服宇宙」）。這象徵著他「跨越了深淵」（Crossing the Abyss），進入卡巴拉生命樹頂部三個至高靈性球體（sephiroth），與下方七個分離。
A∴A∴ 學生們從克勞利的《Liber 777》中受益良多，這是一本複雜的神祕對應綜覽表，首次揭露塔羅與希伯來字母的秘密連結。據說，這本書完全來自克勞利的記憶，但事實上，他記憶的是艾倫·班納特（Allan Bennett）從馬瑟斯（S.L. Mathers）那裡所獲得的資料。
1910年秋天，克勞利公開上演《伊琉西斯神祕儀式》（Rites of Eleusis），其中包括諾伊伯格的舞蹈演出，以及幾位新加入者，如小提琴家莉拉·瓦德爾（Leila Waddell）。她部分擁有毛利血統，深膚色與戲劇性的服裝讓她頗具舞台魅力。她成為了克勞利的情人。
這個戲劇團隊有時獲得好評，但醜聞報刊《望遠鏡》（The Looking Glass）的主編德·溫德·芬頓（De Wend Fenton）多次批評克勞利的劇場活動，並暗指他與艾倫·班納特，以及與喬治·塞西爾·瓊斯（George Cecil Jones）有「不可描述的不道德行為」。瓊斯於1911年4月提告誹謗，克勞利的支持者J.F.C. 富勒（J.F.C. Fuller）為他作證。
芬頓的一位證人正是馬瑟斯，他希望報復克勞利與瓊斯：因他們宣傳性魔法、擅自發表金色黎明內部文件，並成立競爭組織 A∴A∴。雖然法官支持瓊斯，但陪審團駁回訴訟，使瓊斯聲譽掃地。克勞利也隨即提起誹謗案，希望為自己平反，然而最後卻未真正採取行動。
富勒曾試圖調解瓊斯與克勞利之間的關係，但克勞利毫無動搖。三人最終分道揚鑣，瓊斯、富勒與其他成員退出 A∴A∴。唯有諾伊伯格仍跟隨克勞利，兩人重返北非沙漠。但當諾伊伯格筋疲力盡倒下時，克勞利選擇拋棄他。不過，儘管如此，兩人之後仍再次重逢。
