——《野火集》摘记
任何一个社会问题，往深层挖下去就是集权。
集权其实是有明显特征的。比如，新闻主播用什么样的语调和用词描述什么样的事件；比如灾难发生时，人们看见的是英明的救灾领导还是哀苦无告的灾民。
将政治意识形态，像把糖置入咖啡一样，融入歌舞升平、欢乐谷光明的活动里，就很容易赢得青年人对执政者的好感、信赖和忠诚。
我也确信那个不公的体制得以存在，是因为个人允许它存在；比体制更根本的问题，在于个人。
政治不是所有问题的根源，也遮盖了某些更深层次的问题，譬如文化。
只有要权力的试探，任何人都可以堕落。
个人体质相对结实的，全世界也不过是英、法、美少数国家，而他们已经花了两百年的时间培养个人体质。
这些标语有用吗？你几时在行色匆匆之余，停下脚步来思索“爱国 敬业 诚信 友善……”
几流的人民就配有几流的政府。
台湾与大陆抗衡的最大武器，就是我们的民主自由。
“野火”的存在本身就是一个光明面的表现。
给我们一个公园，一个没有字、没有意义、没有教化、只有青草怒长的公园吧！
真正的文化批评家也应该是一个优秀的文化建设者，批评和建设本来就是同一件事的两面。
民主不仅是一个政治制度，它也是一种生活方式。中华传统的旧观念并不利于这个制度的存活和生长。
中国有四千年的文明，为何无一地如香港者?
"文化“很难简单说明，很难定义，但是清明的政治靠它，健康的社会靠它，和谐的人际关系靠它，社会进步靠它。
沉默，知识分子最大的罪恶。
谁在乎”大国崛起“？我不在乎。我在乎的是文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势少数，你怎么包容意见不同的异议分子。
谁在乎”血浓于水“？我太不在乎了。如果在价值刻度上，我们说得上话、能够沟通、有共识的话，那就是一个非常重要的基座，这个基座的价值和作用十倍于百倍于千倍于所谓的”血浓于水“这种古老的、落后、过时的理论。
希望我们这一代所做的种种努力，也不过寄往我们的下一代有”免于恐惧的自由“。
《野火》最核心的理念就是把改造社会的责任从集体搬回到每一个人自己的肩膀上。
社会永远需要清醒的人。
一个人所抵抗和所坚持的，汇成一个总体，就叫做信仰。但信仰，不是靠的大声宣告，它藏在日常生活的细节里，流露在举手投足间最寻常最微小的决定里。
