人生万道论四十八
三论婚书
—周北辰
儒士云：人伦有礼，朝廷有法，无论君臣，父子，兄弟，朋友，各种亲戚眷属，各有各的规矩，在群体意识中，各种男女接触，更是要守礼守道，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。此为隔绝阴阳男女两性相吸相引的种子，既非八地菩萨，皆有人欲，更是要守礼自恃。
如果礼坏乐崩的后果是什么，那就是男女无别，亲疏无礼，乾坤无道，从哪里看出来，蛮夷各种各样的家庭伦理片，就是人类亲属男女的接触太多，导致贪著太重，又不知人伦，最后人随欲动，然后把隐藏在阿奈耶识深处的意识给表现出来。一切存在都有必然，为什么有市场，有人看，那就是众生其实皆受群体意念的影响，几千年亲属接触太多的业识，然后困缚于其中假装高尚与光明。
如果人伦已经没有办法再去维持人际关系，如果守礼守道的君子已经越来越少，如果众生已经受累生的欲念所引动，那么人间，多的就是禽兽行而礼乐亡焉。社会昭告着我们的现实不容乐观，而我们又在其中不痛不痒。在城市的黑暗、隐蔽的陋巷间，在那令人眼花缭乱、熙熙攘攘的人群中，愚钝的利己主义、种种利害冲突、通常不过令人沮丧的荒淫无耻和种种隐秘的罪行。
大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。因为一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
我向来以为，并非在太阳光下，就每个人都是正人君子，光明磊落。各种阴森可怖、使人卑汚无耻的欲念，是那么经常地、难以觉察的，甚至可说是神秘地在进行着。人间本就是炉火沸汤，人情一片大恶，世风一片不堪，古之圣贤历经千辛万苦，制定礼仪，人伦，得已维持人间几千年，而今人伦失而礼仪亡。
世人觉得人情重，以人为重，只会礼坏乐崩，人伦无分。首先什么是人伦，人伦就是男女非夫妻不多来往，不对他人的妻妾生出人欲之心，由此为万世稳定之基，但为什么要提到亲属，因为自古几千年，亲属接触的太多太深，便导致贪著太多，又一味的提孝道，把大家绑架在一起，所以到了今天，很多现像可见一二，皆是人伦无分，这个世界只有亲属男女断，人伦才兴。一切男女亲属太过于亲近的关系，都必要断绝，尊卑才能有分，上下才能有序。
修好了人伦，才能进入礼乐，懂了礼乐，才能进入仁义，仁义通了，才知道什么是道德。道就是大家先天，人和人没有任何关系和瓜葛，都是一个独立自由的个体，这就是道。徳是后天虽在男女之中，但不为男女所动。而仁义，首先义，是一个公平的正义，男女之间公平的正义在那里？在于虽然动，但是止于礼乐，处于一种眼神相接的层次，没有任何的肉体媾交之行，保持独立个体，这就是仁义。
一个人越不为阴阳男女而动，则修为越高，越为男女而动，则修为越低。老子为什么说，失道而后徳，失徳而后仁，因为众生一步步为男女所动，就是丧失道德的过程，道德失了，然后仁义，仁义丢了，然后礼乐，而礼乐，便是忠信之薄而混乱之开始，因为下一关的人伦，名字都没那么优雅，所以人伦失了，人与禽兽则无异。
但是各种亲属，太过于亲近的接触，导致的贪著太深，则是丧失人伦的过程。而往往世人都把什么家人，亲情看的很重要，谁要站出来，谁就是人类的敌人，但是我死千万次，我也要站出来，说一下。
你觉得亲情人情重，而我觉得礼乐重，任何人，无论是谁，违背礼仪道德，该死就死，该魂飞魄散，就魂飞魄散，绝不姑息。故无论，法家，儒家，维持人间的圣贤，皆是六亲不认之人，天子犯法，与庶民同罪；自身犯法，宜受灾殃。杀身成仁，舍身取义，商鞅可以逃走，但却以死护法，以神灵之死捍卫法，就是为三界六道众生，立规矩，定秩序，谁违背法，谁就死。
故此辈圣贤，皆无人情。天变不足畏，祖宗不足法，人情不足桖。说几句难听的话，普通众生，只要还有所谓的好色之心，人欲之心，那么非夫妻男女亲属之间一定要有分别。比如今天很多的家庭矛盾，一家人居住在一起，世人以为这是幸福，但我却认为，任何结了婚的，就应该分家，分居。俗语曰：“公公不进儿媳房，大伯不坐弟媳床，父子不同桌，叔侄不对饮。对于亲属配偶，更是远离，要不然就会如世人传，好吃不过饺子……这些是必须严格分别的。
所以，当社会礼崩乐坏，一片混乱，礼节无度的时候，这个时候所谓的婚姻，我认为，最好是夫妻独居，不必要和长辈居住在一起，否则，多少有些不方便。女性嫁到了男人家，除了丈夫，女人和公公依旧是普通男女的关系，并不因为叫了一声爸爸就成了父女。所以有一种授受不亲的说法，是为了避嫌，古代的时候男人是不允许进自己儿媳房间的，怕别人说闲话。
古代是家族聚集的生活方式，而到了今天，我认为应该到一种小国寡民的生活方式，就是大家一定要分居，各自有各自的生活方式，太多或者太过猛烈的人情来往，大可不必。今天人喜欢聚会，饮食玩乐，各种亲属配偶行酒稽留，男女杂坐，目眙不禁，握手无罚，却不知酒为色谋，酒极则乱，乐极生悲？因为只要不是破情灭欲的圣贤君子，通常只要男女接触，都会在心识中种下种子，贤人之辈磨灭种子，而凡夫却任种子生根发芽，故而男女应有严格的礼节分别。
换到今天所谓的婚姻，我认为一定要和长辈分居。婚姻也有两种，一种是有男女情欲的婚姻，需要不定时的行男女房事，所以这种婚姻，更是百分之百要和长辈分居，否则，肯定有所不便，男女居室，人之大伦。接触有心识的种子产生，那么最好，就是大家分居。甘其居，乐其俗，不相往来。其实越是高等的人，你会发现，所谓亲属之间，其实是没有多大的关系和瓜葛的，而相反低等的人，却是喜欢大家要居住在一起，各种人情往来，对此，我不敢苟同。
当然了，婚姻也有第二种，那就是有情而无欲的夫妻，两人明白的摆脱了人的兽性，成为一种精神上的伴侣，共同约定精神双修摆脱人世轮回。这个时候，两人更是清净其心，不受外界干扰，离形去智，无累乎物，那么与外界的纠缠更当是越少越好，这种状态，更当与各种亲属分居，处于一种不相往来的层次，才能好好的修行，三花聚顶，五气朝元，炼气还神，炼神还虚。
人的接触多了，各种亲属的思考就会变多，多了心神就不会安定，要考虑各种亲属的来往，一旦来往多了心思就会混乱，乱则扰，扰则无救。所以舜不告而娶，并没有什么问题，因为舜知道，所谓的夫妻，只是他们两个人之间的事情，跟所谓的一大家子，没有任何的关系和瓜葛，跟你有关系吗？跟你没关系！这就代表他们两个人是伴侣，从来不见谢霆锋之父，跟王菲有什么来往！而我们的世俗呢？各种一大家子群居，各种亲属来往，你认为这很好，那是你认为而已，与我无关。
我心中向来认为人伦有礼，朝廷有法，不是亲属，就要亲近，而是亲疏有别，男女有序。我与世俗，有几点不可苟同，一。人间多事，不相酬答，犯教伤义，欲自勉强，则不能久。二，不喜吊丧，人道以此为重，虽瞿然自责，然性不可化。三，不喜俗人，宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处。我喜游山泽，观鱼鸟，心甚乐之，游心于寂寞，以无为为贵。
不是世人所谓的轻薄子，便得不孝之称。讲亲疏有别，男女有序，在父母眼中，此必为不孝。不与各种亲属来往，配偶不给各种长辈端茶送水，添菜添饭，此必得狼心狗肺之名。不碰情欲之事，不生儿育女，使灵魂空虚的父母无可度生，此必得大不孝之名。如此种种，必为世教所不容，安能久处人间耶！推心置腹，顾此悢悢，如何可言。
突悟庄子言，天之小人，人之君子，人之君子，天之小人。在人群关系中，顺从人群的关系，就是世人所谓的好人，善人。而如果在人群讲礼仪，讲文明，那就是人群中的恶人，坏人。很多人说好人没好报，因为你所谓的好人，并不是上天所谓的好人。上天所谓的好人，怀仁行义，气度风骨格局，个人的能量非常好，就像有些明星，颜值气度能量都在线，大众喜欢，所以，这才是所谓的善人。
而在底层中，认为自己人情往来，帮这家，帮那家，认为自己是好人的，不过就是老天所谓的小人。老天看待的善人，就跟世人喜爱俊男美女一样，是那种能量纯净，磁场光明的人，才是老天看待的善人。至于气场猥琐灰暗，一脸贪嗔之相，不好意思，你只是自作多情而已。所以不要怨好人没好报，你只是伪装的好人而已。你的气度，磁场，能量，已经深深的出卖了你，这是你无可辩驳的答卷。
黄花遍地，世道荒凉，有不所弃，其何以昌，怀德思义，我自无量。因果一旦成熟，任何行动都无法阻止。饮食男女纠缠越深，在轮回之中，就会乱妻乱夫，群体意识中的人，就会各种无礼乱配，在小圈子里面兜兜转转。如志公禅师云：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦。
故而我从仁义出发，断不敢带任何一女子，进入家族的群体意识中，然后在其中，牵牵扯扯，如果馅入各种群体意识纠葛中，亲疏无别，只会随着因果业识的加深，在轮回之中失心乱配。
念此种种，心骨沸痛，我北辰，天之戮民也，不敢与人群累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉。世人都想一家人，其乐融融，而我人欲之心太重，不敢与一家人其乐融融。因为一旦接触越深，则贪著越深，贪著越深，则拉扯太深，拉扯太深，就会失道丧徳。我非圣贤，只有以出家式决心远之，才能有礼，才能有义。仆已无意和各亲来往，死罪死罪，望其珍重自爱，慎饮食，少思虑！上书于此，望累亲之察焉，辰再拜。
