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1，这封信是王阳明给好朋友聂文蔚的第二封信，也是王阳明的绝笔信，其时王阳明肺病再度加剧，所以要求告归故里，后来在归途中病逝于江西省南安舟中。在临终前，他身边的学生问他有何遗言，他说，比心光明，亦复何言。
2，王阳明认为，做功夫当以必有事焉为主，而勿助勿忘仅仅是其中的提醒。必有事焉，就是中道，阳明心学特点就是简单直接，直达本心，当下呈现出中道，勿助勿忘只是一种辅助方法，这段文字体现了王阳明的高明之处。所以，没有沉默的意志，就没有光明的智慧，没有默默的努力，就没有显著的功勋。
3，在王阳明良知学说中，良知是指能知善知恶的天理本体，它并不像程朱一般将天理高挂在形上界，阳明的良知本身就是天理。他认为，慎独就是良知，慎就是致，就是个人内心省察和主观努力，独就是良知，是主宰天地万物的绝对本体。所以，慎独就是致良知，也就是求的本体的功夫。
4，王阳明把性作为天地间的基本存在，强调天地间只有性，别无他物。性，理，良知不是并列为三，各不相干，而是一回事。人所处的环境天各有别，但是本性没有两样。本性虽然是我们不能造作的，然而是可以转化的，致知，穷理的功夫，虽是我们原本没有的，然而可以造作。所以，道不是天道，也不是地道，终归还是人道。人道，就是良知。
5，王阳明认为本体就是良知。在社会变化动荡之时，把是非标准移植到人的内心。
6，儒家的仁，义就是以孝为本。王阳明继承了这一思想。把孝作为人的良知本性。
7，王认为良知并不是狭义的道德，它必与世界有关，它让人与世界共同发生出来，相生相构。
8，致良知应该循序渐进，不能超越阶段。
9，王指出，良知本身就是清澈的，然而纤尘潜伏让它变的昏暗，只要除去这些纤尘，就会豁然开朗。
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