————道德经与孩童生长45
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。————《道德经 . 第二十一章》
大德的表现，完全是跟随着道。道这种东西，是恍恍惚惚的。惚惚恍恍啊，其中却有某种形象；恍恍惚惚啊，其中却有某种物体。
作为哲学家的老子，在本章开始阐释“道与德”的关系，在道家理论中的“德”，与儒家仁义道德的“德”，是完全不同的两个概念。
道家认为，天地万物由“道”而产生，即“道生之”，由德来充实，即“德蓄之”。道家所理解的“德”是获得之“得”，即任何事物只要存在，就获得了“道”的支持，“道”赋予其力量，使它成为自己而存在，而万物存本身均具有其自在的本性或者禀赋，这种本性和禀赋，被称之为“德”。
在本章，老子开篇说，道是万物的起源，德是道的彰显，时刻跟随着道。道之存在的特点是“若有若无，或隐或现”，但“道”并不是虚无的存在，在恍兮惚兮之间，我们似乎可以感受和触摸到其神秘的“形象”和其“物态”的影子。
这句“恍兮惚兮”运用的颇有神韵，悟道并不需要认知，而需要运用与万物同在共有的“禀赋”，因为道家相信人与万物是相通的。
宋代辛弃疾在其《青玉案. 元夕》中写出了“悟道”的妙径所在，“蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
道似乎就在我们身边，却感觉其又总是触不可及。那么我们该如何在孩童生长的过程中，陪伴和引领孩子感悟“道”的智慧，促进孩童阳光成长呢？
道家的提醒是，一保持身心的虚静及与自己的禀赋同在，二是需走进天地之间与万物相融共生。对此庄子说的既洒脱又豪气，“天地与我并生，而万物与我为一”，即“天人合一”。
现代教育非常注重“全人”的教育观，在培养涵有“丰盈、丰富、丰厚”的孩童人格中，道家的思想具有颇多借鉴之处。
对此，诗仙李白有一首《独坐敬亭山》的小诗，很有与万物同在着，又虚己而游世的逍遥之感。李白说，“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山”。
鸟儿已经高飞，孤云也悠闲独去，唯有自己和敬亭山温情相见。如此与万物生命相通的当下存在着，李白可以说的上是明白了“孔德之容，惟道是从”的智慧了。
看起来，要想“全人”的培养现代人文精神的孩童，还需多读经典，与传统经典同行，与先哲古人为友。
天下父母，与孩同行。
