原宪住在鲁国，家居方丈小屋，盖着新割下的茅草；蓬草编成的门四处透亮，折断桑条作为门轴，用破瓮做窗隔出两个居室，再将粗布衣堵在破瓮口上；屋子上漏下湿，而原宪却端端正正地坐着弹琴唱歌。子贡驾着高头大马，穿着暗红色的内衣，外罩白色的大褂，小小的巷子容不下这高大华贵的马车，前去看望原宪。原宪戴着裂开口子的帽子穿着破了后跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡说：“哎呀！先生得了什么病吗？”原宪回答：“我听说，没有财物叫做贫，学习了却不能付诸实践叫做病。如今我原宪，是贫困，而不是生病。”子贡听了退后数步面有羞愧之色。原宪又笑着说：“迎合世俗而行事，比附周旋而交朋结友，勤奋学习用以求取别人的夸赞，注重教诲是为了炫耀自己，用仁义作为奸恶勾当的掩护，讲求高车大马的华贵装饰，我原宪是不愿去做的。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎。
原思，就是原宪，字子思，这里是以字称。“为之宰”，一般认为，是指原思给孔子当宰，当他的大管家，为孔老师理财。但这话说的有点突兀，好像上面还有话。朱注将这一章与上一章合在一起讲，分开来对比似乎也可以。孔老师给原思定的俸禄是粟米九百。这里没有写单位，是九百斗？九百斛？不知道，也不可考。但可以认定，这个俸禄还是挺丰厚的。所以原思推辞说：太多了！太多了！使不得！使不得！我不能要，我也吃不了这么多粮食。孔老师说：别推辞，吃不了，就分给你的邻居乡党，让全村一起帮你吃吧！什么职位多少俸禄，那是有规定的。你推辞，别人怎么办？
比如正职的工资是九百，副职是六百。你因为自己吃不了，也因为自己和老师关系好，就说我只要三百就够了，这句话好像表达了自己的真实情况，也表达了对老师的感情，但对于副职和其他人可谓是晴天霹雳。毫无疑问，其他人都会对你咬牙切齿，你还怎么当领导呢？世事洞明皆学问，人情练达即文章。孔老师心里明镜儿似的，但他看破不说破，只是轻描淡写地来了一句：你吃不了可以分给别人啊，反正这是你该拿的工资，你必须一分不少的领走。
还有一种说法，孔老师让原思当他的大管家，是在帮助原思。战国秦汉时期的古书，经常拿他跟子贡作比较，子贡是孔门中最有钱的学生，他正好相反，是个贫困潦倒的人。在孔门弟子中他以清静守节，安贫乐道，积极实践儒家思想而著称。以不好胜、不自夸、不怨恨、不贪来培养自己的仁德。后来，遵照孔子天下有道则仕、无道则隐，守死善道，危邦不居，乱邦不入的教导，他不求官职而隐居草莽，过着“不厌糟糠”的清贫生活，而且贫而无怨。孔子死后；他与世隔绝，不求仕途，不办教育，成了逃避现实斗争的出世主义者。东汉明帝永平十五年（72）从祀孔子。唐玄宗开元二十七年（739）封为“原伯”，宋真宗大中祥符二年（1009）升为“任城侯”，度宗咸淳三年（1267）以“任城侯”，从祀孔子。
这短短两行字，考察孔老师的言行，至少有两点值得思考。原宪心里大概想着，我现在是孔子的弟子，我给老师做事，不应该收受俸禄。但是他现在又是家臣，他这个身分属于孔子的下属，是工作，所以应该可以接受俸禄。在原宪提出自己工资高了之后，孔老师非常清楚这背后的规矩是什么。无论如何都要按照规矩老办事，不能因为一个人提了对自己有利的建议，就放弃了对规则的坚守。结合前一章讲子华出使齐国，冉子为子华的母亲请粟，孔子这时候给了很少，给了两次就不再给了，而且总共只有八斗八升。而且冉子给她很多，就批评他，给她八百斗，批评他。
原思为之宰，是孔子的家臣的时候，孔子给他九百斗米。虽然这两个事不一定发生在同一个是简段，但“弟子类记之，以见圣人取予之际各有所宜尔。”孔子的弟子把这两桩事记录下来，就显示出孔子取与周济之道。这都是什么？进退应对，如何进退，如何取与。《弟子规》上讲的，“凡取与，贵分晓”。这个分晓很重要，不能乱，该怎么样就怎么样，该给多少就给多少，各有所宜，宜就是应该，不能过分，也不能不及，要合理合情合法。
还有一点是孔老师看到原宪很穷，就让他当自己的管家，给他发工资。看上去很简单的一件事，却藏着圣人的仁德之心。前一章讲“周急不继富”，这一段讲的是如何“周急”。知道别人需要帮助，但并不是简单粗暴的给他一笔钱，这样会让人很难堪，会觉得你是施舍。曾经在接济一个高中生的时候，我提出想知道他的学习成绩，让他写信说说自己的学习情况，本来想着跟他交朋友，却冒犯了这个自尊心很强的孩子，高中结束后再也没有联系，此事一直在心里提醒着我，真正用心的帮助，是让人觉得理所当然。
就像孔老师这样，想帮助贫困潦倒的学生，不是拿出一笔钱给他，而是让他在自己家里当个差事，然后顺理成章给他开工资。这样的帮助让人很温暖，既体现了关心，又留足了面子。在外人看不见的地方扶一把，打破生活的卡顿，进入生活的良性循环。这样在充分留有尊严的基础上的帮助，会让被帮助的人觉得自己是体面的，进而树立对生活的自信和对自己的自尊，然后体面的活下去。也不容易走向两个极端，一个是让他觉得反正在你面前没有颜面，便屡屡恬不知耻地纠缠；另一个是让他觉得是跪着接受施舍，心中没有感恩反而生了怨恨。这恐怕也是润物无声的助人之道吧。
这背后还有个“我”字，那些就这别人的苦难，在各大媒体上大张旗鼓地“施舍”的人，恐怕不是在帮人，而是在害人，或者说帮助自己成名。
