第一：人常说：“不孝有三，无后为大”。那么“不大”的另两个“不孝”是什么呢？网上查了查，原来：该习语出于《孟子·离娄篇》：“不孝有三，无后为大！”赵岐注：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
看来，另外两个“不孝”是后人注的，孟老夫子给大家打了个千古哑谜。对于我，任何事，只要仔细想想，都会陷入不知所之。“不孝”哪里只有“三”？形形色色，多了去了。孔子还说：“父母在，不远游”呢！若依赵岐的注，家穷亲老，不为禄仕，二不孝也。那么，远游而求禄仕，是孝呢还是不孝呢？我见过不少在国外“禄仕”的孩子，父母在国内，虽说不缺钱，却也着实晚景凄凉。算了，这个问题，就算弄懂了吧。
第二：学过一点古代文论的，对于“羚羊挂角，无迹可求”大概不陌生。语出宋·严羽的《沧浪诗话·诗辨》：“盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”问题是：何谓“羚羊挂角”，又怎能“无迹可求”？
这句话，我的老师们，每每征引，却从不解释。网上查了查，说是：禅宗语。比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。如《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”又如卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”关于羚羊挂角的出典，《埤雅·释兽》说：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
原来说的是，羚羊夜间把角挂在树上，猎狗就找不着它。就算弄懂了吧，我还是有点将信将疑。古人也不通得很，我在《动物世界》里看到的羚羊多了，也没见有夜里挂角的。只好佩服古人的想象力。
第三，“慕少艾”这句习语是指喜欢漂亮的女孩子的意思。网上查查，只得到以下的答案：出自《孟子·万章》:“人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得於君则热中。”解释说：人在幼小的时候，就依恋父母；懂得找对象了，就倾慕年轻美貌的女子；有了妻子，就眷念妻子；做了官就思念君主，得不到君主信任，心里就热辣辣地难受。
可还是没有解答我最疑惑的地方，为啥“少艾”可以代指美女？从字面上看，“艾”貌似是一种草，估计应该是一种好看的草，“少艾”大约是一种鲜嫩的“艾草”吧？也许就是端午节我们用的那种草？可那种草美么？我很怀疑呢。再说，美女给男人的感受，一般应该是花儿一样，为啥偏偏孟子不将女色比做花，而是草？唯一可以确定的，将“少艾”比做美女，在孟子那个时代就约定俗成了，否则孟子是会给听众解释解释的，他既然没解释，就说明当时的听众都明白其所指。只糊涂了我这个后人。
