文言文 原文
杨政在绍兴间，为秦中名将。威声与二吴埒，官至太尉。然资性惨忍，嗜杀人。元日，招幕僚宴会，李叔永中席起更衣，虞兵持烛导往溷所，经历曲折，殆如永巷。望两壁间，隐隐若人形影，谓为绘画。近视之，不见笔迹，又无面目相貌，凡二三十躯。疑不晓，叩虞兵，兵旁睨前后无人，始低语曰：“相公姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮。自首至足，钉于此壁上，直俟干硬，方举而掷诸水，此其皮迹也。”叔永悚然而出。杨最宠一姬，蒙专房之爱。晚年抱病，困卧不能兴，于人事一切弗问，独拳拳此姬，常使侍侧。忽语之曰：“病势泙漉如此，万不望生，我心胆只倾吐汝身，今将奈何。”是时，气息仅属，语言大半不可晓。姬泣曰：“相公且强进药饵，脱若不起，愿相从泉下。”杨大喜，索酒与姬，各饮一杯。姬反室沉吟，自悔失言，阴谋伏窜。杨奄奄且绝，久不瞑目。所亲大将诮之曰：“相公平生杀人如掐蚁虱，真大丈夫汉。今日运命将终，乃留连顾恋，一何无刚肠胆决也！”杨称姬名曰：“只候先死，我便去。”大将解其意，使绐语姬云：“相公唤。”预呼一壮士持骨索伏于榻后。姬至，立套其颈，少时而殂，陈尸于地，杨即气绝。
姬一日不死，杨亦一日不去，此延生丹、续命膏也，何以杀之。魏颗不从乱命而嫁妾，乃有结草之报，吾知大将之不令终矣。
情主人曰：“人生烦恼思虑种种，因有情而起。浮沤石火，能有几何，而以情自累乎？自达者观之，凡情皆痴也，男不抑末矣。或者流盼销魂，新歌夺耳，佳人难得，同病相怜，亦千古风流之胜事。眇与哑何择焉，斯好不已辟乎？然犹曰匹夫自喻，适志遑及其他。乃堂堂国主，粉黛如云，按图而幸，日亦不给，彼雨花霜柳，皆眇哑之属耳。而乃与匹夫争一夕之欢，谚所谓“舍黄金而抱六砖”者也。至若娶妇蓄妾，本为自奉；寻芳选俊，只以求欢。而或苦其体以市一怜，残其躯以希一面，此岂特童心而已哉。虽然未及死也，尾生甚矣，女子无信，我焉得有信。必也两心如结，计无复之，与其生离，犹冀死合，幸则为喜、乐，不幸则为傅、林。王陶死而有知，倡随无梗。即令无知，亦省却终身万种凄凉抑郁之苦，彼痴人者不自以为得算耶！虽然，害止此耳。成帝以之斩嗣，幽王以之欺诸侯，齐、燕二主以之堕万人之功，弱宗招乱，树敌速亡。以彼易此，如以千金易一发，又何愚哉！虽然玩好在耳目之前，而患在一国之后，中智以上始能料之。景阳宫之事，岌岌乎兵在其颈，生趣已尽，井中非乐所也。而必以两贵妃同下上，顽钝无耻，其至矣乎！虽然，彼犹有同生之望焉。夫穟犹先祓，而景公以臭腐为神妙，死欲速朽，而杨政以刀索为衽席。死者生之，而生者死之，情之能颠倒人一至于此。往以戕人，来以贼己，小则捐命，大而倾国。痴人有痴福，惟情不然，何哉？
### 白话文翻译
杨政
杨政在宋高宗绍兴年间，是关中地区的名将，威名和吴玠、吴璘不相上下，官至太尉。但他生性残忍，嗜好杀人。正月初一，他召集幕僚举行宴会，李叔永在宴席中途起身去上厕所，虞兵手持蜡烛引路前往厕所，道路曲折，就像深宫的长巷一样。李叔永望见墙壁两边，隐隐约约好像有人形的影子，以为是壁画。走近了看，却看不到笔迹，也没有面目相貌，总共有二三十具。他心中疑惑，就询问虞兵，虞兵向前后瞟了瞟没人，才低声说：“相公的姬妾有几十人，都有歌舞才艺，但只要有一点不合他的心意，就一定会用杖打死她们，然后剥下她们的皮。从头顶到脚，钉在这墙壁上，一直等到人皮干硬了，才取下来扔到水里，这些就是人皮留下的痕迹。”李叔永惊恐地退了出去。杨政最宠爱一个姬妾，对她宠爱有加，让她专房侍奉。到了晚年他身患重病，卧床不起，对世间的一切事都不过问，唯独牵挂这个姬妾，常常让她在身边伺候。忽然他对姬妾说：“病情这样沉重，我完全不指望能活下来了，我的心思都放在你身上，现在可怎么办啊。”这时他已经气息微弱，说的话大半都听不清楚。姬妾哭着说：“相公暂且勉强吃药，如果真的好不了，我愿意追随你到阴间。”杨政听了非常高兴，要来酒和姬妾各自喝了一杯。姬妾回到自己的房间后反复思量，后悔自己失言，暗中谋划着逃跑。杨政奄奄一息，很久都不闭眼。他亲近的大将讥讽他说：“相公平生杀人就像掐死蚂蚁虱子一样，真是大丈夫。现在寿命将要终结，却这样留恋不舍，怎么如此没有刚强的决断啊！”杨政呼唤姬妾的名字说：“只等她先死，我就走。”大将明白了他的意思，派人骗姬妾说：“相公叫你过去。”预先叫一个壮士拿着骨制的绳索埋伏在床榻后面。姬妾一到，就立刻用绳索套住她的脖子，过了一会儿她就断气了，尸体被放在地上，杨政随即也断了气。
姬妾一天不死，杨政也一天不肯离世，她就像杨政的延生丹、续命膏一样，为什么要杀她呢？魏颗不遵从父亲的乱命而把父亲的妾嫁出去，于是得到了结草报恩的福报，由此我知道这个大将不会有好下场。
情主人说：“人生的种种烦恼思虑，都是因为有情而产生的。人生就像水面上的泡沫、石头撞击产生的火花，能有多长时间，却要被情所拖累呢？在通达的人看来，所有的情都是痴念，男子不被这些事牵累就好了。或许是那流转顾盼的目光令人销魂，新谱的歌曲动听悦耳，佳人难以得到，同病相怜，这也是千古以来的风流美事。无论是眼盲的还是哑巴的，有什么区别呢，这种喜好已经走向邪僻了（这种痴迷）值得吗？然而还可以说普通百姓自我满足，只求顺心快意顾不上其他。可堂堂一国之主，后宫妃嫔众多，就算按着名册宠幸，一天也宠幸不完，那些（宫外的）歌姬舞女，不过是些有眼盲、聋哑缺陷的人罢了。（君主）却还要和普通百姓争夺一夜之欢，这就是谚语所说的“舍弃黄金却抱着砖头”啊。至于说娶妻纳妾，本来是为了侍奉自己；寻觅美人、挑选佳俊，只是为了求得欢娱。可有的人却甘愿使身体受苦来换取对方的一丝怜爱，残损自己的身躯来求得见一面，这哪里只是孩童般的痴心而已啊。虽然还没到去死的地步，可比尾生还要过分，女子不讲信用，我又怎么能讲信用呢。一定要两人心意紧密相连，没有别的办法，与其活着分离，还希望死后合葬，幸运的就像（战国时）喜氏、乐氏（夫妻死后同葬）那样，不幸的就像（汉代）傅氏、林氏（为情而死）那样。王陶死后如果有知，夫妻俩就能毫无阻碍地相伴相随。就算死后无知，也省去了终身万种凄凉抑郁的苦楚，那些痴情的人不认为这是划算的事吗！虽然如此，危害也就到此为止了。汉成帝因为痴情断绝了子嗣，周幽王因为痴情欺骗诸侯，齐、燕两国君主因为痴情败坏了万人之功，削弱宗族招来祸乱，树立仇敌加速灭亡。用那样的结果换取一时的情爱，就像用千金去换一根头发，又是多么愚蠢啊！虽然玩乐享受就在眼前，但祸患却在国家之后，只有中等以上智慧的人才能预料到。景阳宫的事，（陈后主）已经到了刀架在脖子上的危急地步，活下去的趣味已经没有了，井里并不是能享乐的地方。可他还一定要和两位贵妃一起躲进去，顽固愚钝不知羞耻，真是到了极点！虽然这样，他还抱有一同活下去的希望。（按照常理）死者的棺柩要先除灾祈福再下葬，可齐景公却把腐烂的尸体当成神妙之物，（常人）都希望死后快点腐朽，可杨政却把刀绳当成卧席。（他们）把死者看得像活人一样，却把活人置于死地，情爱能颠倒人竟然到了这种地步。从前因为情爱害人，后来因为情爱害己，小则丢掉性命，大则使国家倾覆。痴傻的人有痴傻的福气，唯独情爱不是这样，这是为什么呢？
