《论语·先进第十一》19：教子张学雷锋
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
学雷锋纪念日是每年的3月5日。1963年3月5日，毛泽东主席为沈阳部队某部因公牺牲的英雄战士雷锋的题词“向雷锋同志学习”在《人民日报》发表。此后，全国广泛开展学习雷锋的活动。据说，美国军届悬挂的五个伟人像中，其中之一就是雷锋。美国也成立有专门的学雷锋社会性组织。
客观来讲，“学雷锋”本身，是门很有技术含量的学问，绝不是每年三月份把这个名字提一提，随便做一两件好事应应景便能弄明白的。
子张当年就向孔子讨问过“善人知道”，也就是如何做好人做好事。
子张是谁？
子贡问子张与子夏谁更贤时，孔子讲“师也过”的“师”便是子张。后来，孔子为先进弟子“画像”时，提到的“师也辟”，也是他。
“辟”是便辟的意思，“复辟”便是这个“辟”字。也就是说子张过于关注外在容止，固守内心的认知，缺少点真情实感，不够通达。《论语·季氏篇》中有损者三友之说 “友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，这个“便辟”是谄媚逢迎的意思，子张虽然达不到“谄媚逢迎”的程度，终归还是缺点真实和真诚的。说白了就是爱钻牛角尖，没啥人情味儿。
这样的人讨问“善人之道”，那是打定了主意要做一个好人的。意思是——老师你画个线，讲清楚到底什么是好人，只要你把线画完，我子张便一准能够做到。
孔子是谁？
那是博览群书，吸纳了春秋以前所有文化典籍精髓的高手，人家可是编著过五经的，怎么能不明白这个道理——真正的道是不能说清楚的。
孔子讲“礼”，却从来没有规定过到底是该敬礼还是该鞠躬或是握手，人家讲地是“礼者，天地之序也”。想弄清楚你是不是够讲“礼”，自己对照——看自己所言所行，是不是更有利于天地之序的体现，是不是更有助于自身与自心、自己与他人、自己与社会的自然和谐。在讲到人伦时，孔子讲得是“君君臣臣、父父子子”，从没有具体列出过一条应该如何做个好儿子或者好父亲的要求。
到这时，你子张要做好人，让夫子给定一个具体的标准，显然，他压根没弄明白孔子学问的本质——他是要唤醒每一个人内在的约束提升系统。
孔子教子张学雷锋，主要讲了两点：
一、不践迹
不跟着人的足迹走。
前几年有个笑话，说到了学雷锋日，大家都学雷锋扶老太太过马路，据说一个老太太一天里被扶着来来回回过了八回马路，实际上，老太太只是想回家而已。
这就叫“践迹”，当年雷锋扶老太太过马路了，你不扶着老太太过一回马路便不足以体现你是在学雷锋。雷锋扶老太太过马路是老太太有过马路的需求，有过马路的难题要结局。学雷锋者“践迹”则是为了做个像雷锋那样的好人，殊不知耽误老太太的时间满足自己的虚妄，实际上不是自己在帮助老太太，反倒是老太太在陪自己玩儿。
二、亦不入于室
什么叫“亦不入于室”。
孔子讲过子路鼓瑟，经过一段时间的练习，已经升堂了，只是细节上还有待提升，暂时没有入室。
“亦不入于室”也是在细节上还欠火候，还达不到出神入化的程度。
在这里是说，真正学着做善人的人，是不会要求自己入于善人前辈之室的，即便是在细节上学那些善人前辈到出神入化的程度，我们也无法成为那些善人前辈。
学做善人，求善人之道，先要明白这一简单道理。
学做善人，学得是善人对于这个世界的真，正是有了对这个世界的真，才会衍生出对这个世界的无条件的欢喜和爱。这份欢喜和爱便是善人的源泉和不竭动力。
