有时候你很难理解别人的做法，言语所带给你的扰动。一个经过心理学训练，无数次体验移情关系，也依然无法洞察其内在含义。通过心理学的解释，理论建构缓解心理冲突，相对于一次真实的体验来说，比所有解释更加珍贵。
春节期间，妹妹一家人来到家中，一家人推杯换盏，妹夫在吃饭和谈话之中很拘谨，饭吃的很少，菜也很少夹，在对待自己的孩子的时候也会感觉不自由。后来一想在岳父家中受到拘谨，也正常，但是对于自己的孩子也拘谨，那就完全没有必要了。
是什么原因导致我看他如此拘谨呢？一方面是他本身可能略有约束，另一方面，妹夫不是妹妹，妹妹有亲情在，你担心外人会不会对自己的亲人不够好，会不会不照顾她，他们在一起会不会幸福。这是我们本身对他的投射，而不代表本人就是这样。
于是我想到自己和岳父相处，岳父会不会也对我有这样的投射呢？应该是有的，自己的女儿自己肯定很疼爱，总会觉得外人对自己的孩子不够爱，想办法去偷窥，去了解孩子们的生活状态，无非是想知道他们是否是真心相爱。
在心理访谈中，有时候我们经常告诉来访者，年轻人的事情交给年轻人自己，那是他们的事情，他们不寻求帮助的时候，我们不主动参与他们的生活。他们需要帮助的时候我们一直在。但是心中依然放不下去窥探一下他们生活的质量，如果真的不好，我是不是该出手。心理学会告诉你这是我们的投射，自身的控制欲望，来自弗洛伊德所说的肛欲期，来自婴儿般的全能自恋。
记得《金刚经》中这样一句话：“如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
你乘着竹筏过了河，上岸之后你是否还背着你的竹筏继续上路呢？竹筏是个正儿八经的东西，也是对你帮助很大的东西，也是一个很好的方法，你是否还要带着它上路，当然不能，因为可能负重太多，你背不动，需要放下竹筏。既然对你都有用的东西你都可以放下，那些对你没有帮助的杂念更应该放下了。
生活中的现实是：“得兔守株复失兔，如筏喻者难忘筏”。筏，内容包含很多，你在困难时期帮助你度过难关的人，技巧，方法，工具，也包括你养大的孩子。
我们与筏之间的关系总是那么难以断舍，舍形，不舍神。
竹筏确实帮我渡过了河，而我舍不去的是我重新获取筏的能力，而不是带着筏一直走，很多人会认为我一旦舍去了筏，我就再也没有了。把曾经的筏当成我的唯一，这是因为我只有这么一个女儿，我怎么会舍得。
有时候我们经常把舍和得挂在一起，那是因为很多人知道舍去之后才有得。
母亲做饭做多了，收拾碗筷的时候，看到锅里剩下很多饭，舍不得丢掉，于是自己正在吃，被我看见，我说，您连一点稀饭都舍不得丢，您怎么会得到健康。
勤俭节约是我们中华民族的传统美德，很多年长的人都经历过儿时的饥饿，所以老人们很难舍去那一口稀饭。但从健康和身体需求层面确实已经不需要了。我们现在身体多数处于“三高”，血脂，血压，血糖偏高。那么我们舍不得炒菜的那点带油的汤，在自己已经吃饱的情况下还要勉强自己去吃那口稀饭，难怪我们的身体会抗议。
佛经上说我们的身体不是我们自己的，属于肉身菩萨借给我们的，既然人家借给我们这么完美的肉身，我们为什么还要亏待他呢。对于人们来说善待肉身便是礼佛。
礼佛不是礼佛是礼待自己，《坛经》慧能说：“迷时佛是众生，悟时众生是佛”。
