今天是清明节，返乡的热情不低于春节，首先肯定体现在高速公路上。
我从2010年去广州读大学后，8年来一直没回老家过清明节，直到今年，才自觉无论如何都得回来。
村里的光景十年如一日，跟着长辈穿过杂草丛生的村路，时而上坡，时而穿过杂草林，才看到一座座小土堆起来的坟，我内心顿时严肃起来。
先是清理坟边的杂草，堆顶上换新挖出来的草皮，再拿出几张纸钱放在草皮上，用小石块压住纸钱。
听着长辈的指示摆放好供奉先人的饭菜，点上几根小红蜡烛，烧上几支香插在坟前。饭菜的摆放也有讲究，烧乳猪一定要竖着放，猪头须对着坟，酒杯准备三个小的，要将酒倒满酒杯，其余食物都摆在四周，一切就绪，子子孙孙才开始跪拜先人。
祭祀活动向来充满仪式感，似乎在过年过节，一草一木，一花一树都带着特别的象征，食物的挑选、种类、摆放都具有一定的意义。我问过身边的朋友，他们家里在做清明时也有一套自己的做法，每家或者是每个家族的标准都不一样，但本质都八九不离十，希望祖先看看自己的后辈们，教祖先们知道热闹热闹。
缅怀先人之余，和家族成员团聚，也是清明节的一大意义。
儒家里比较推崇“礼”，孔子一辈子最大的理想，就是恢复周礼。因为正是在周朝，中国发展出宗族这一庞大体系的雏形。
周天子做了两大制度安排，一是确立了嫡长子继承制，正妻的大儿子才有资格继承皇位，君主不能把皇位随便传给自己宠爱的儿子，因此想起《万历十五年》里，万历皇帝想把皇位传给和皇贵妃所生的儿子朱常询，被满朝文官上书反对，造成君臣对立的局面。那这么说来，君主的其他儿子怎么办？这就有了第二个制度安排，把他们分封到各地建立诸侯国，诸侯国也遵循嫡长子继承制。
随着时间拉长，天子和诸侯之间的血缘关系就会越来越远。于是就有了第三个制度安排：每逢重大节日，诸侯王和子孙们都要回到都城，大家按辈分等级，尊卑有序，举行祭祀仪式。这个制度安排的核心只有一条：唤醒大家对共同血缘的记忆。
这就是宗族组织的雏形。经过时间的洗礼，这套组织方式走出了庙堂，最终成为古代中国最重要的组织模式之一。
我无意追溯清明节的起源，因此没做详细的考究，中国人是极其重视血缘关系的纽带，这也是中国自古以来的优良传统。随着现在城市化进程的加快，兄弟亲戚见面的机会大幅减少，只有逢年过节才能见上一面，因此难免关系会疏远。
有时爸妈感慨现在的年轻人对亲情比从前他们那一代人淡泊许多，对于生长在城市的我来说难以否认，2010年-2018年间的清明节我没法回老家，现在想起实在自责，我是在潜意识下主动疏远家族宗亲，也是直到今年回乡我才深深意识到，彼此共同血缘的记忆有其独特的重要性，毕竟这是自己的“根”！
