原文：

　　王天下有三重焉，其寡过矣乎！

　　上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。

　　故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

　　质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。

　　是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。

　　诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

译文：

　　治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，就可以减少过失了吧！

　　居于上位的人，虽然品行很好，但没有政绩。没有政绩，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。居于下位的人，虽然品行很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。

　　所以，君子治理天下，先修养自身的德行，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖理的地方，质询于鬼神而没有可疑的地方，百世以后待到圣人来验证也没有什么不理解的地方。

　　质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理；百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。

　　所以君子的举动能世世代代成为天下的法则，君子的行为能世世代代成为天下的法度，君子的言谈能世世代代成为天下的准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。

　　《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。

释：

朱子认为君临天下需要做好“议定礼乐、建立法度、考订文字”三件大事，但要实际落实好以上三件事需要君主做到“立德、立功、立言”。具体要通过：信而有征，取信于民，利益百姓，全心全意为人民着想、为人民服务，并从老百姓那里得到验证。以美好的德行为根本，再到老百姓那里去验证所实施的政策和举措是否得当，实践——认识——再实践…。“君主”是政策的制定者，也是道德规范的推行者，他们的言行代表着国家形象，也将成为世代的法度和准则。这让我想到了前两天看到的一篇分析“阿拉伯之春”源头的论文里面介绍了三种“以合法性为基础的政治统治”类型，分别为：传统型、法理型、魅力型。

其中法理型指的是国家以法律依据进行治理，法律具有至高无上的地位。所以当统治者不把法律当一回事并且并不以身试法的时候，民众便不会认同统治者建立的法度，这将意味着政权的法理型权威的丧失。比如埃及革命的导火索是一位青年在上网时被两名警察拖到大街上殴打致死；突尼斯的小贩布瓦吉吉因遭受警察虐待后上诉求助没有得到当地总督的关注和援助，最后选择当街自焚…这些事件的发生都有当权者漠视法律，贪污腐败，玩忽职守等原因在里面。

其次，魅力型指的是人们服从具有超凡魅力的领袖。但当这位超凡魅力领袖变得专制独裁和贪污腐败时，他在人民心中原本的崇高而美好的形象也会荡然无存，这将意味着政权的魅力型权威的溃散。

总结：只有以身效法，才能上行下效。什么“宁当鸡头不当凤尾”简直都是鬼扯。要当就当“龙首”，咱能不能有点追求。❤️❤️❤️

在实践中慢慢发现的“真理”——那便是只要我敢于做到最好，就能无形中影响大家。

回想自己21年初次任领校爱心社的辅导工作，领任后的第一场线下指导就是21年初夏在綦江校区的操场上陪同大家一起开展“清洁校园”的捡垃圾活动。待我风尘仆仆赶到的时候，社长和几位干部成员看我一路奔波都纷纷建议我站在一旁指挥大家即可，不用亲自上场捡垃圾，大家觉得我作为老师也不适合做这种“脏活累活”，然后还建议我最后拍照的时候合个影交差。听完简直惊呆我，怎么小小年纪就开始学会“投机取巧”了。于是当机立断，即可善意“批评”了大家。这样的建议分明就是让我带头搞“形式主义”，太可怕了！果真这样做的话，那简直有辱我的人格，还拉低我的道德层次，久而久之我不就“堕落腐化”了吗。那我以后还怎么当“领头羊”，还怎么立威立德立足啊。拒绝以后我就直接撸起袖子一顿猛干，最后一对比发现我居然还是捡得最多的那一个！（我简直太棒了～）当然从那天起，一切尽在不言中，当下我就知道这从今天起这把“孩子王”的椅子我稳住了。本来我心里的小九九一直都是：不废话，直接“以德服人”，干就对了。我就是灵魂高贵，身姿挺拔，我就是要让大家心服口服，五体投地！既然我都能这么认真勤勉了，我看谁还敢偷懒摸鱼？！主打一个：上无愧于天，下无愧于百姓。好好老师我本人，我简直太优秀了！❤️

（那就…立地成佛吧，然后利益更多人❤️）