（原文）
天下有三重蔫，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下蔫者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不丁惑质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而下惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
《诗》日：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
（解读）
治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧！在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。
所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理；百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。所以君于的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。
《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君于没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
本章接着上章讲的，天子要做的三件重大事情：议礼、制度、考文。天下王者，能把这三件大事做好，也就没有什么大错了。这三件大事要在现实社会进行实践验证，是否可行，要使人信服，民众才会按照大事的要求去执行。
对此做好三件大事，一定要达到以下六条标准：
第一是本诸身。就是本在于自身，自己首先能够做到，能够遵守，要身体力行，要在自己身上做好这个标准。做好率先垂范，不能是针对某人某事去那样去做，讲出来是一套，做出来又是另外一套，不能自欺欺人欺天下。
第二是征诸庶民。一定要在广大民众身上验证过，是确实可行的，然后去真抓实干，而不可行的，讨论更改或者直接去除。
第三是考诸三王而不缪。就是要向上考证，向古往考证，对照夏禹、商汤、周文王的做法，好的吸收，差的改进，取优去弊。
第四是建诸天地而不悖。与天地相生，依循天地自然的道理，没有违背。
第五是质诸鬼神而不疑。也就是神鬼无欺，就是质询于鬼神都没有疑问。
第六是百世以俟圣人而不惑。就是立下的规制，出之有本有照，验之符合现实社会，就算是百世之后的圣人，运用起来也不过就是这些道理，对此认同没有疑惑。
做好了这六条标准，就是为天下人谋治世，就是一个泱泱大国。也就达到了孔子说的，用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。（子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”）
最后认为，不管什么时候，就如管教孩子的时候，管住自己，做好自己，就是管住孩子的最好办法，你认为呢？
待续
下篇《中庸》：第三十章（讨论孩子教育相关）
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