《孟子》海说91：仁者无敌 神爱世人
尽心篇：仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。
孟子曰："不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。"
公孙丑问曰："何谓也？"
孟子对曰："梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。"
孟子说："梁惠王（春秋梁国国王，孟子开篇第一句提到的就是他）这个人真是不仁义啊！仁义的人都是把别人对他的好，同样转让出去，推己及人的也对别人好，甚至对那些以前对自己自己不好的也改变态度给于一点善意。可是不仁义的人呢，他们就搞反了，他们总是消极仇视的看问题，把别人对他的伤害和不满，同样出气到别人身上，甚至无缘无故洒到爱自己的人身上，经常干些恩将仇报的事，这是极不仁义的。"
孟子最得意的一位门徒学生公孙丑就问道："您为什么这么说呢？"
孟子就进一步解释说："你看啊，梁惠王这个人为了自己抢夺地盘，就把吃不饱穿不暖的老百姓都强制好上战场，破势他们去打仗，后来一场接一场的失败，你想这些人家人每人照顾，老人小孩无法生活，哪有心思打仗啊，国王请示对百姓又务必苛刻，还不大败吗？可是梁惠王不管这些，败了就继续打，担心不能取胜，没有就抓壮丁，最后外面不相干的百姓实在没人了就开始强迫自己的大臣亲戚将领们家属加入战团去送死，这就叫把别人对自己好忘记了，把别人对自己的不好强制嫁祸于人。"
打仗不是为了“光复汉室”，师出无名，而是为了自己的一己私利，这本就有悖正义，人心自然不服。你一看要打仗，就把那些与自己没有血缘关系的，没有亲戚朋友感情关系的，没有君臣利益关系，通通送上去打前阵，反正死了也没关系。这就是纯粹的残暴野蛮，梁惠王在春秋战国是出了名的“好战分子”，孟子不远千里去见他，他第一句话就是“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”这是《孟子》一书的第一句，也是整个孟子思想体系的原点，开启了这本经典著作。
后来一看，不是自己人，跟自己不一心，节节打败仗，更加气恼，就又把这种不还有的怨气延伸到了自己身边亲人，强制他们上前线打仗送死。孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，他一点没做到，反倒是做到了“恨吾恨以及人之恨，仇吾仇以及人之仇”。
仁义的人，都是把别人对自己的好化作感恩，然后也施与他人，传播爱心，树立正义，改善社会风气，提高道德修养。
不仁义的人，都是把别人对自己的不好化作怨气，四处挥洒，怨天尤人，抱怨指责，恩将仇报，斗呵争讼，破坏社会风气，助长邪恶势力盛行。
己所欲施于人，己所不欲勿施于人，强扭的瓜不甜，强娶的媳妇不爱。相反可以得出，还有一种现象：有些人，一有坏事就往别人身上推，让无关的人为我们垫背；一有好事就往自己身上揽，让自己人先占到好处。这都不可取，都是不仁义。
仁者无敌，不是仁义的人很厉害，没有对手，能打败所有人，而是真正仁义的人在心里不树敌，不把别人假设为敌人，他是仁爱慈悲的，心里坦荡无私，心中没有敌人。
仁者，神也！
神爱世人。
