达乎道则明于理。
“黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。”
余闻方术之士，或以脑髓谓之为脏，或以肠胃谓之为脏，又或以脑髓谓之为腑，或以肠胃谓之为腑。彼方术之士，论说更相不同，皆自谓己之所言为是，不知其言之果谁是也。
“岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。”
夫脑也、髓也、骨也、脉、胆也、与女子之胞，此六者禀地气之所生而成，皆藏于阴，而象乎地焉，所以藏精气而不泄失，含五脏之真元者也，名为异于常腑之腑。
“夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留输写者也。魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。”
若夫胃与大、小肠及三焦、膀胱，此五者，禀天气之所生而成，皆化以阳，而象乎天焉，所以泄水谷而不藏蓄者，此收受五脏之浊气者也，名为传送化物之腑。
既为传化之腑，故物不能久留，而必为之输转泄去也。至魄门，为五脏传送之役使也，故水谷亦不得久藏。
