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真真切切读西游，会意欣然何所求
——新解《西游记》之八
郑标工作室周国新
统编教材七年级上册第六单元让学生读《西游记》，我认为其用意有三点：
其一本单元以培养学生的联想和想象能力为主，无疑《西游记》是可以作为实现教学目的的课外名著的最好例子。
其二本单元在读书方法上要让学生进行精读和跳读的锻炼，《西游记》也是上上之选，因为,《西游记》分成三部分：第一部分1——7回写孙悟空出世及大闹天宫，是取经的序曲；第二部分附录和8——12回写唐僧身世及取经的缘由，是取经的准备；第三部分13——100回写取经过程中历经的81难和修成正果带经返回，是取经的过程及结果。这一思路十分清晰。而作为主体内容的第三部分基本上都是按照遇险、历险、脱险的顺序行文，也更适合于跳读。再加上相关影视作品的普及，大多数学生都能把握其大略。为精读的实现提供了一定的基础。
第三对于中学生而言，这也是一部非常励志的奇书。青少年可以读出唐僧一样的矢志不渝，孙悟空一样的勇敢，沙僧和白龙马一样的任劳任怨。
教材这样要求固然不错，能够使用好精读和跳读的方法，欣赏并模仿书中丰富而奇特的想象无疑是非常有价值的。但我以为也可以利用陶渊明的“凡读书不求甚解，每有会意便欣然忘食”的方式。也就是说，只要能够把学生引导读书之道上就行，只要学生读有所获就行。不必强求所有的学生都读到哪一步。实际上要求学生都读到同一个程度也是镜花水月 。
一、读书就是读书
自统编教材的“三位一体”的阅读体系被推广开之后，有不少语文界的名师们进行了整本书阅读方面的理论和实践的探索。导读、促读、测读成了多数整本书阅读指导的共识。导之以趣、 导之以法、导之以行；以任务促之，以检查促之，以评价促之；以分享测之，以展示测之，以试题测之。这样做，能做好，也是难能可贵。但就《西游记》这部书而言，我认为没有必要搞那么复杂，简单一点，就是读书。因为这部书的内容对学生而言非常熟悉，再加上书我们无法统一购置，学生手里的书版本不同，有些要求根本无法一致。
能精读的固然不错，不能精读的也无妨。朗读、默读均可，粗读也无妨。读书就是了。之所以搞那么复杂，其实并不是学生需要复杂，而是教师一厢情愿地放不下应试，对自己的学生不放心、不信任。
其实无论是以前以附录出现，还是现在统编教材把整本书的阅读作为阅读课程体系的一部分，整本书的阅读依然是课外。课外就不是在老师的监控之内，但包括我在内的许多老师总是千方百计地利用网络、利用家长来达到把学生的课外阅读收进自己视野的目的。恕我直言，就是老师在自找苦吃，以至于弄得师生、亲子出现不必要的矛盾。
所以，课外读西游，老师难以掌控，不如放手。只要能证明读了就行。当然证明的方式也不可能整齐划一，可以考虑因人而异。
具体而言，我认为读西游记，不必在导上浪费时间，只要让学生先有书，然后就开启课外阅读模式。为了让学生能证明自己读了，可以让学生采用如下形式中的任何一种来证明自己读书了：
方式一、参加课前说西游的活动，每节课1人，可以读、可以说，只要与西游记有关就成。
方式二、写语文学习日记，在日记里加入与西游记相关的内容。
方式三、编写与之相关的手抄报、画册等图文资料。
方式四、录制相关的读书音视频。
方式五、合作表演其中的片段。
方式六、参加西游读书讨论会。
当然这也是一种任务驱动，但这种任务是带有弹性的，可以自由选择，不从上面六种方式中选也行，比如批注，比如家长证明等。
导上简单，其余环节也不宜复杂。其实学生能拿出证据证明自己真读书了，促和测得工作就在其中了。老师的作用就是记录、评价、辅导学生能提供自己读书的证据，比如示范，就是老师向学生出示自己真读的证据，比如把学生的读书证明归纳整理利用各种自媒体扩大影响。
如果我们任意把一些应试的要求强加给学生，尽管短期内可以取得一些分数，但我们却在谋杀他们的读书的自主性和趣味性。跟春游要写作文，不是一样的讨厌吗？
二、只求会意如何
读书时带着一定的目标可以更容易达到目的，是可以选择的一种方式。我们对学生的阅读，尤其是课外阅读，无法强求一致。因此我们应该定个底线，只要达到这个底线即可。读书时放下功利的目的，暂时不管考试。
我认为读西游记的底线就是会意，即读有所得。得故事、得人物、得语言、得写法、得思想、得情怀……不一而足。
比如： 读第十五回·蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
却说行者伏侍唐僧西进，行经数日，正是那腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌，去的是些悬崖峭壁崎岖路，迭岭层峦险峻山。三藏在马上，遥闻唿喇喇水声聒耳，回头叫：“悟空，是那里水响？”行者道：“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响。”说不了，马到涧边，三藏勒缰观看，但见——
涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红。声摇夜雨闻幽谷，彩发朝霞眩太空。
千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风。流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没钓逢。
师徒两个正然看处，只见那涧当中响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。行者把师父送在那高阜上坐了，却来牵马挑担，止存得一担行李，不见了马匹。他将行李担送到师父面前道：“师父，那孽龙也不见踪影，只是惊走我的马了。”三藏道：“徒弟啊，却怎生寻得马着么？”行者道：“放心，放心，等我去看来。”
他打个唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭凉篷，四下里观看，更不见马的踪迹。按落云头报道：“师父，我们的马断乎是那龙吃了，四下里再看不见。”三藏道：“徒弟呀，那厮能有多大口，却将那匹大马连鞍辔都吃了？想是惊张溜缰，走在那山凹之中。你再仔细看看。”行者道：“你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见，何期那匹大马，我就不见！”三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”哏哏的吆喝，正难息怒，只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”行者道：“今日先从谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。”行者道：“既如此，不当值者且退，留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙，教他还我马来。”众神遵令。三藏才放下心，坐在石崖之上，吩咐行者仔细，行者道：“只管宽心。”好猴王，束一束绵布直裰，撩起虎皮裙子，揝着金箍铁棒，抖擞精神，径临涧壑，半云半雾的，在那水面上，高叫道：“泼泥鳅，还我马来，还我马来！”
读后可得故事：取经路过鹰愁涧，唐僧的白马被小白龙吞吃。诸神暗佑唐僧，孙悟空开始叫骂小白龙。
读后可得人物： 软弱的唐僧，急躁的行者。
读后可得语言： “却说行者伏侍唐僧西进，行经数日，正是那腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌，去的是些悬崖峭壁崎岖路，迭岭层峦险峻山”四字短语简捷地写出环境的恶劣及险峻，暗扣鹰愁，暗示要有事故发生。
读后可得写法：
三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”
这一段语言、神态描写活化出两个各具特色的人物。
读后可得情怀：“慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。”写出悟空对唐僧的关心和爱护。
“泼泥鳅，还我马来，还我马来！”语言描写写出孙悟空对小白龙吞吃白马的强烈不满。
读后可得思想：急躁的孙悟空，当暗中护佑唐僧的诸神现身时才可以去寻马——一个人能力再强，也需要跟别人合作。
这样学生才能享受读书，而不是被绑架着读书，才会养成或修正自己读书的习惯。这正是整本书的阅读教学的落点。
三、收藏读书的证据或所得之意
把自己读书的证据整理成一个集合，就是独具特色的读书成果。比如我自己倾向于写读后感，我就可以把自己在读这本书得到的读后感进行归纳。一段时间之后，拿出来自己看看，或拿给亲朋好友看看，说不定就会收获一阵快乐。这快乐来自于读书。
总之，读整本的书需要真真切切，对学生的要求只要会意就行。目的很简单就是想让学生成为真正的读书人，喜欢读书，享受读书。
