不一样的《人类简史》

        震撼啊！这是贯穿整个阅读过程中的最强烈感受。

        果然是人类简史，就这一本书搞定人类从动物到上帝的洋洋洒洒的几百万年的大历史。深入浅出，旁征博引，有理有据，娓娓道来，生动有趣。最可贵的是他立场的客观中正，站在一个很高的视角俯视关注着人类的发展变化，没有狭隘偏执的善恶评判，没有处心积虑的目的性导向，知识渊博又充满情怀，理性中透着慈悲。

        这是一个变化太快的年代，无论思想、价值观、意识形态、经济政治环境几乎是日新月异或者是百花齐放，传统文化渐行渐远，新的文化似乎形态各异，我们拥有了前所未有的自由，却也承受着史无前例的无所适从以上问题可以在这本书里找到有价值的回答，这本书让我们反思人类从何而来、将来去向何方？在人类的来龙去脉里看到我们自己的身影。

        这本书对我以往的知识碎片进行了一次整合和融会贯通，有种拨云见雾、醍醐灌顶的感觉，甚至毫不费力的颠覆了我许多年来人云亦云的浅薄认识。比如我还停留在达尔文的进化论上，以为历史就是“优胜劣汰”。还停留在所谓马克思主义哲学里，以为“帝国主义最坏、资本主义也坏、社会主义最好”。精神生活的无所依托，无法全身心信任传统文化，又无法找到其他更值得信赖的精神信仰。

        这本书的独特之处在于对人类历史的反思、对广大普通个体快乐本质的反思，都让人感觉卓尔不群、震聋发聩，人类无论是对物质世界的沉迷还是对精神世界的执迷不悟，仿佛都远离了人类自身、远离了快乐的本质，在这个商品化、模式化的世界里，绝大多数人都活成了规格相似的产品，相同的冷漠、相似的自由，不认识真实的自己、没有鲜活的灵魂、没有自己的喜怒哀乐、没有真正的快乐.

        通过这本人类简史，我们能看到人类从无到有、从弱到强的发展过程，作为现今变化多端的世界的历史背景，这本书让我们对现今的世界有了更加清晰的认识（为什么传统文化渐行渐远？为什么出现严重的商业化？），对生活中不同年龄阶段的人拥有不同的价值观也有了更加深刻的理解（全球化经济带来全球化文化，强势文化必然碾压弱势文化，价值观也一样“仗势欺人”）。

        回望过去，人类的一路艰辛跋涉、从无到有中充满了太多运气，即便运气不错，这些劳心劳力的跋涉的价值仍然值得反思；最近几百年人类历史日新月异、变动不休，好不容易从动物变成“上帝”般存在的人类不知道会继续变成哪般模样，因为运气这种东西谁也说不准；展望未来，将来人类的何去何从看来更得靠运气，谁说了也不算。

        既然整个人类的发展都充满了变数，我们又何必沉溺在膨胀的自我里计较得失呢？我们不如放下得失心、接纳悲欢离合、接纳自己的本来面目，既然改变不了生命中的潮起潮落，那就让我们静下来欣赏海浪的声音，与自己同行、与生命同在、体会当下，“我”来过、爱过、存在过。因此这本书还有一种力量，让我轻轻松松的从狭隘自我的悲喜中解脱出来，在重新审视人类和自我后，不曾想竟然获得一种内心平静的大智慧。陷阱、骗局，要怀疑一切吗？

        作者在书中说很多我们以为理想当然的东西其实并没有那么的理想当然，也有可能是场骗局或是陷阱。

        如农业革命，通常我们会认为，农业革命是人类的大跃进，是由人类脑力所推动的进步故事。可作者却说农业革命其实是场骗局，起初，人类仅仅是为了生活过的好一点。开始锄地认真地种小麦、水稻等农作物，细心呵护，希望自己多干一些、辛苦一点，能够多产出一些，养活更多的人，但没有想到的是随着时间的推移，农业革命造成的后果确是人口越来越多、食物越来越不够吃，人类的活动范围受限，并产生了少数养尊处优的精英分子，农业革命后人类就需要越来越辛苦努力，与此同时，由于饮食上的的单一，造成免疫力下降，人类的死亡率也升高，对土地资源的占领意识也极大加强，从而引发更大更残酷的暴力。虽然从生物演化的角度上看，农业革命对人类整体物种的基因传播起到了重要的积极作用，但对人类个体而言，相比较农业革命前采集狩猎时代的智人，那时智人过着只需要每三天打猎一次，每天采集 3 ~ 6 个小时，饮食上多样化，能抵御传染疾病、饥饿、营养不良，对周遭环境，动植物的了解的更深、更广更多样，被称为最初的富裕社会的生活状态，却是更辛苦更糟了，所以作者说农业革命的真正本质是让更多的人以更糟的情况活下去。与其说是人类驯化了小麦，不如说是小麦驯化了人类。

        不仅如此，被人类驯化的牛、羊、马、鸡、鸭等也从此迎来了灾难性的命运，他们本可以在自然界活得更自由、寿命更长，而农业革命后，要被人类无情残忍地阉割、宰杀、限制自由，成为这场革命的受害者。

        人类不会想到本来只是想让生活变得轻松的努力却给人类自己带来了无穷的麻烦，等到发现时，却深陷其中，无法回头。

        这种故事在历史上也不会是最后一次，历史总是重复上演相似的故事。如现代经济增长的故事。从 15 世纪的欧洲开始，资本主义联合帝国的力量，促使爆发了科学革命，科学成果又反过来促进资本主义和帝国的统治，这就是科学、帝国、资本之间回馈循环系统的故事，而现代经济增长的故事也就此开始。诚然，资本主义现代经济让我们有了更好的房子，更多的商品、更长的寿命等等诸多好处，可作者认为这也或许是个巨大的骗局。

        回馈循环系统第一

        资本主义现代经济增长故事之所以能够发生是因为他有一个前提：人类愿意信任未来，相信未来的资源肯定远远超过目前的资源，资本主义经济理论将人类的这种目前还不存在、只存在于想象之中的信用变成货币和金钱的概念，认为只要认真对投资进行研究，一切就能变得更好。所以只要经济的大饼能一直变大，这个故事就也能讲下去。虽然截止到目前为止，人类的现代经济一直不可思议的在持续增长，原因是科学家总能每隔几年就取得一项发现、一项发明、如各种新能源、新科技，降低生产成本，提高利润，于是政府和银行只需要印钞票，最后科学家来买单就行。但未来变化莫测，当未来有一天科学家终于再也没有新发现没有新发明了，能源耗尽了又找不到新能源了，或者科学家的速度赶不上政府和银行印钞票的速度，不就出现经济泡沫了吗？这是一个值得深刻思考的问题。

        第二，资本主义的地狱

        资本主义现代经济并非只有好的一面，他也有残忍邪恶的一面，如果没有及时控制住或者一旦和资本主义勾结在一起，那就是灾难性的后果，会充满着各种欺诈、盗窃和暴力。历史上有很多这样的例子，如欧洲帝国殖民化对非洲黑人、美洲原住民、印度人的残酷压迫和剥削，其根本原因就在于资本主义的本质是贪婪。哥伦布的航海并不是出于好奇而是贪。我们都不会忘记我们国家的近代史就是一部落后挨打的灾难史，第一次鸦片战争就是因为英国国会政府被资本家影响和绑架了，资本主义为了利益要打开中国的国门，将鸦片倾销到中国，我们不同意，就用枪炮打我们，这不就是强盗吗？然而历史从无正义。

        第三，资本主义的现代经济将不断拉大贫富差距。

        经济大饼在变大，穷人分配到的数量虽然也在增大，但占比却在减小，这就是现实，就拿我们现在的生活来说，不知道大家是否有所发觉，从概率上说，个体的奋斗努力对于能否成功所占的比例越来越小了，一个人能否成功很大部分取决于先天优势。拿买房子举例，普通人要想在大城市买房子，是不是很难，因为工资虽然多了，但购买力下降了，现代人活得更辛苦了，可能我们既比不了采集狩猎时代一周工作三天，一天 3 ~6 个小时的智人，甚至农业革命后的农民我们也比不了，我们不禁要问一下，对普通个体而言，现代的经济增长真的是个进步的故事吗？

        第四，我们变快乐了吗？

        通常认为，历史不断进展，人类的能力也不断增加，人类会运用掌握的能力来减轻痛苦、满足愿望，我们应该会更快乐才对。但作者在书中提出了不同的看法，作者在书中探讨了快乐常见的几种解释。

        快乐是一种主观感受。影响人类快乐的因素主要是物质和精神方面，有更多的金钱、更好的身体、紧密的社群、家庭关系等。现代社会确实让人类的物质方面得到了很大的提高，但在精神上，新的社会秩序导致了家庭和地方社群崩溃，现代人越来越孤独，可能两者的作用相互抵消，现代人并没有比过去更快乐。

        快乐是在于客观条件和主观期望之间是否相符。比如我是穷人，我的期望只是想要一辆自行车，我努力工作赚钱买到了，我就快乐，假如我是个富豪，可能我的期望就不是一辆自行车了，我可能有更高的期望，如果这个时候给我一辆自行车，我可能不一定快乐。按照这个思路，古人可能对物质条件的期望也比现代人更低，不能将现代人自己的期望放到古人的那个环境下来评判，所以也很难讲现代人就一定比古人更快乐。

        快乐是种快感。快乐与否只是一种生化机制，谁身体的血清素、多巴胺多那么他就更快乐，天生忧郁的人很少能够快乐。但根据相关的研究，快乐体质的的基因并没有更多的被遗传，忧郁体质的基因也没有更少的被遗传，人体的这套生化机制总是维持在一个平衡的水平。另外，如果快乐只是快感，只需要找到某种能够提高人体清素、多巴胺浓度的药物，但这会有什么问题呢，这种理论很难解释痛并快乐着这句话，有时候我们做一件事可能并没有快感，但我们能感受到幸福快乐，如养小孩。

        快乐在于生命的意义。不同的社会、不同的时代的人，身体感受到快乐的生化机制都是一样，然而由于对生命赋予的意义却大不相同，感受到的快乐也不一样，如中国古代文人普遍的理想就是修身齐家治国平天下，做到了生命就有意义，就开心，虽死无憾。但从科学的角度看，人类的生命本没有意义，诸如现代的人文主义、民族主义和资本主义都没有什么意义，所谓的快乐，很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。

        快乐在于放下主观追求感受这件事。这个是佛教理论，佛教认为真正的快乐既不在于主观感受到愉悦、也不是主观觉得生命有意义，而是在于放下主观追求感受这件事。          最后，作者书中对快乐的研究也没有得出最终的结论，但作者认为，我们过去对于快乐的这件事的历史认知可能是错误的，究竟期望该不该得到满足、感受是否快活都不是重点，真正重要的问题在于人类是否了解自己，今天没有足够的证据证明现代人就比过去的人更了解自己。

        无法逃脱的虚构想象？

        大约 7 万年 ~ 3 万年前，智人间出现了某次偶然的基因突变，导致智人开始发生认知革命。认知革命给智人逐步带来了河边有只狮子、八卦、虚构想象的能力。

        河边有只狮子使得智人能够和同类描述周围的环境，合作捕猎，躲避危险。这是认知革命的最初阶段。八卦的能力使得智人能组织最大到 150 人的团体进行更紧密合作，形成团体作战的能力。虚构想象的能力是认知革命中智人最大最重要的能力，通过虚构想象，智人创造出国家、宗教、神、贸易、法律、人权等概念，使得大量的陌生人能能够展开合作，共同相信这种虚构想象。

        认知革命的影响

        虚构想象构建的秩序本质上是虚构的故事，不同于稳定不变的自然界秩序，总有一朝崩溃的风险，只要人们不再相信这些就行了，何以虚构想象会如此的强大，人类无法脱离？

        第一，相信这种虚构想象的秩序可以让人提升合作效率、打造更完美的世界。

        第二，军队、警察、法院和监狱等国家力量发挥作用。第三，大部分的社会精英分子相信支持。第四，对外的说法永远强调想象的秩序是千真万确、是客观事实、是由伟大的神或者是自然法则所创造、 并在教育上彻底如一贯彻。第五，想象的秩序与真实世界结合、塑造了人类的欲望、存在于人与人之间的思想连接（主体间）等原因，导致人类不会发现组织自己生活的秩序其实是种想象。第六，为了改变由想象构造的秩序，需要先用想象构造出另外一套秩序，而这并不容易，想象一下中国近代的新民主主义革命是多么艰难就知道了。

        p84奢侈生活的陷阱教训：原本的奢侈品往往最后会变成必需品，而且带来新的义务。等到习惯某种奢侈品，就开始认为这是天经地义。接着就是一种依赖。最后生活中就再也不能没有这种奢侈品。人类一心追求更轻松的生活，于是释放出一股巨大的力量，改变了世界的面貌，但结果并没有任何人料想到，甚至也不是任何人所乐见的。            p98农业革命给农民带来了什么：可悲的是，虽然农民勤劳不懈、希望能够保障自己未来的经济安全，但这几乎从来未曾实现。不管在什么地方都出现了统治者和精英阶级，不仅靠着农民辛苦种出的粮食为生，还几乎全征收抢光，只留给农民勉强和过活的数量。正是这些征收来的多余的粮食，养活了政治、战争、艺术和哲学，建立起宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇。

        p113人类无法摆脱想象建构的秩序：身为人类，我们不可能脱离现象所建构的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大监狱，把活动范围稍稍加以扩大而已。          p138对阶级制度恶性循环的控诉：随着时间流逝，不公不义的歧视只是加剧而不是改善。富者越富，而贫者越贫。教育带来进一步教育，而无知只会造成进一步的无知。历史上过去的受害者，很可能会再次受害。而历史上过去的特权分子，他们的特权也可能依然存在。

        p145文化对性别的约束：从出生到死亡，男性必须一辈子不断通过各种仪式和表演来证明自己真的是条汉子。而女性也永无宁日，必须不断说服自己和其他人自己散发着女人味。而且，这种成功没得保证，特别是男性，总是很害怕别人觉得自己没有男子气概。在整个历史上，总看到男性愿意冒险犯难甚至牺牲生命，只为了让人夸赞一句：他是个真正的男人！

        p176对金钱积极一面的看法：所有人类创造的信念之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教、性别、种族、年龄或者性取向差异而有所歧视。也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识、不清楚对方的人品，也能携手合作。

        p225为什么要学历史：我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓宽视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。

        p361对有钱人能长生不老的看法：纵观历史，穷人和受压迫者之所以还能自我安慰，就是因为死亡是唯一完全公平的事情。不论再富有，权利再大，人也难逃一死