《礼记》新采50：檀弓下·为谁哭三则
孔子讲“丧，与其易也宁戚”——丧礼，与其在治办上下功夫，不如在哀戚上投入点。
哭丧这种事，绝不是简单意义上的体力活。《论语》描述孔子，在别人的丧礼上，从来没有吃饱过。当日参加过丧礼了，便不再唱歌了。要知道孔子是以“巧言令色足恭”和“匿怨而友其人”为耻的直率人，坚决反对言行不符、心口不一。所以，不饱饭、不唱歌不是外在的制约，而是过于投入的哀哭让他没有办法吃饱饭，让他唱不出歌，弹奏不成曲子。彼时的孔子，整个精神因为对逝者的哀戚，完全被耗散掉了。正因为如此，他才讲“为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”——对于这样的人，他的所行便不足一观了。不要忘了，说这话的可是主张“三人行，必有我师焉”的孔子——如此谦虚好学的孔子对于“为礼不敬，临丧不哀”者也是不屑一顾的。
读《礼记》，我们必须建构一种基本的认识——其中提到的哀苦，绝不是今天意义上的哀苦，而是孔子以身为范展现的那种无法饱食、无法为乐的哀哭。
（一）哭不出来的，就别吊了
大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引；若从柩及圹，皆执绋。
举丧时如果有大夫前来吊丧，丧主应下堂出迎，若是正逢大、小敛与殡事时前来，丧主不能亲迎的则应派人向大夫说明情况。若是为人吊丧，当日便不再接触乐事。妇人无外事，所以不越过疆界为人吊丧。行吊丧之礼的日子，不再饮酒吃肉。吊丧时遇上出葬要帮着牵绳拉柩车；如果跟着柩车到墓地，就要执绋帮着下葬。
这段文字显然是在描述受吊与吊人之礼，之所以言“大夫吊”，大有赋予大夫“言为士则，行为世范”使命的意思。大夫吊丧，应该成为士以至庶人学习的榜样。
首先是有吊必有拜谢。碰到特殊情况实在忙不开的，丧主也要派人说明情况。这叫尊重，言外之意是倡导丧主像尊重大夫一样尊重所有前来吊丧的人。其次，“是日不乐”——当日像孔子一样，无法再接触音乐。得有足够的哀戚，同死者之间得有真感情。再次，妇人不参与外事，同五十岁以上没有车的老人一样，不越过疆界为人吊丧。最后，当日不吃肉喝酒——不能明辨滋味时，吃香喝辣纯粹是一种浪费。
一句话，哭不出来，就不要凑热闹去参加人家的丧礼了。要去，就是全情投入、全力以赴。
今天，我们常讲“服不服”。人没了，愿意为对方着丧服，那才叫真的“服”！
（二）可以无后，不可以无礼
丧，公吊之，必有拜者，虽朋友、州里、舍人可也。吊曰：“寡君承事。”主人曰：“临。”君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之丧，庶子不受吊。
臣民有丧，邦国之君来吊丧，必须有人代表丧主出面拜谢，如果丧者无后无亲可以出面，即使是朋友、同乡、寄居馆舍的主人也可以出面代为拜谢。吊丧时摈者说：“寡君承事”——“我们的国君想要帮着做些事。”丧主要说：“临”——“承蒙大驾光临。”邦国之君在路上遇到了柩车，依礼必须派人去吊问。
大夫的丧事，（嫡长子在世的情况下）庶子不能代表丧主接受来宾的吊唁。
在这里，《礼记·檀弓下》介绍了两种极端情况。一是邦国之君为死者吊丧，丧主无后的，甚至没有亲戚能够代表丧主拜谢的，朋友、同乡、房东都可以出面代为拜谢。没有谁是“靠着墙跟”长大的，背后都有他人的支撑与帮助。古礼讲究有拜必有谢，有人来吊丧，也是一样的，可以无后，不可以无人代为拜谢。二是嫡长子在世，庶子本事再大，也不可以代表丧主接受宾客的吊唁。表面看好像有些不讲实际，深层次去思考，嫡长子必须负起嫡长子的责任，如此一来，庶子才会负起庶子的责任。
试想，邦国之君也好，为大夫之死吊丧的来宾也好，到底是在为谁哭？
丧亡者当然是主要的，丧亡者背后的丧主才是关键。从丧王者到丧主，吊丧者可以上推这个家族的过往，下推这个家族的未来与希望。这哪里还是简单意义上的吊丧，怎么会有无缘无故的哀哭呢？
（三）哭给谁看
妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊。夫入门右，使人立于门外，告来者。狎则入哭，父在，哭于妻之室。非为父后者，哭诸异室。有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室；无侧室，哭于门内之右；同国则往哭之。
作为岳父继承人的妻子的兄弟死了，哭丧应当在正寝，可以让自己的儿子代表丧主，袒露左臂、头戴免冠哀哭顿足。自己进入正寝后站在门的右侧，派人站在门外，以便向来宾说明缘由。关系亲近的可以进入哭吊。如果父亲健在，哭丧时不在正寝而在妻子的房间。如果死者不是岳父的继承人，则在其它房间哭祭。如果家里在停殡，这时要是听说了远方的远房兄弟的死讯，应在偏房哭祭；如果没有偏房，就在门内的右侧哭祭；要是在同一个国家，则应到死者所在的地方去哭祭。
孔子在齐国时，听闻有知礼名士葬子，放下手头上的事，专程前往观礼。
孔子去世，有人从遥远的燕国前往鲁国观礼。
丧礼，表面上看是吊丧者和丧主之间的事儿，实际上又不仅仅是吊丧者和丧主之间的事儿。彼时的丧礼，更像是一台戏。观众在欣赏“演员”表演的同时，也在体悟着人生大道，学习着做人。
正因为如此，《礼记》才不厌其烦地记载哭丧者和丧主的应然、实然，才在丧服、丧举、丧仪上不厌其细，才在如何哭，在哪里哭等细节上留下了那么多的讲究。
