辛丑年正月初六我访仙岩洞，撰文《衢州仙岩洞宋代游嗣立题名石刻》后，引起“至微堂”学者奚珣强关注，并回应《一石二刻--与东坡为邻的游嗣立父子》文，两文基本厘清了游嗣立浙东之巡及杭州定山、衢州仙岩洞、衢州烂柯山三方题名石刻脉络。更为欣喜的是，杭州定山游嗣立题名石刻现仍完好存世。
另据《八琼室金石补正》卷一百八记载：“提点刑狱矣，文云题之于碑阴，不知何碑之阴。阮氏定山题名跋云，游茂先又有天台观碑阴题名，绍兴四年九月题 ，而其刻未经入录，访碑录亦无，疑是据他书记载之，文以资者不实有识破否？书法酷似东坡，而翌作（上羽下旦)，究作究，并俗矣。石尾有淮西胡棐四字，二三行之间又有龙丘徐德，称徐德实昔庚子仲冬弍旬有五日过此，二十字皆不似宋人手笔，附识之。”可知，游嗣立于天台尚有一题名石刻，而龙丘徐德又途经于此。
后“至微堂”学者陈潔提及仙岩洞“无为杨杰题名石刻”，并传杨杰与苏轼同游大麦岭题名石刻资料。现据所获文献资料，作初步考证。
衢州仙岩洞中无为杨杰的题名石刻仅有二行八字：
金僊巖
無為楊傑題
此题名石刻字迹清晰，完整无残，无落款时间。
《宋史·杨杰传》及《名贤氏族言行类稿》载：“杨杰，字次公，无为人。”“自号无为子，有文集二十余卷，《乐记》五卷。”杨杰是北宋时期的政治家、礼学家、佛学家和山水诗人。
杨杰与欧阳修、王安石、苏轼、佛印、米芾等多有诗文唱和，与苏轼关系更是密切。苏轼作《送杨杰》《介亭饯杨杰次公》《题杨次公蕙》《题杨次公春兰》《再和并答杨次公》《次韵杨次公惠径山龙井水》诗，杨杰作《蕙花》《春兰》等回应，苏轼还为杨杰的《辅道集》作序。
而在元祐四～六年，苏轼以龙图阁学士官杭州知州期间，杨杰与苏轼的交往更为频繁。元祐四年，时任礼部员外郎杨杰与苏轼听僧人琴家贤师弹琴，贤师向苏轼求诗。杨杰道:“古人赋诗,皆歌所学,何必已云。”并吟欧阳修《赠无为李道士》。苏轼便书《赠李师琴诗》赠之。
这次陈潔传我的资料便是苏轼与杨杰等同游西湖的题名石刻。元祐元祐五年三月二日，苏轼与杨杰、王瑜、张璹等四人游西湖一日三题。此三处题名石刻分别：
龙华寺题名：
苏轼、王瑜、杨杰、张璹同游龙华，元祐五年岁次庚午三月二日题。
大麦岭题名：
苏轼、王瑜、杨杰、张璹同游天竺，过麦岭。
韬光寺题名：
苏轼、张璹、杨杰、王瑜，元祐五年三月二日同游韬光。
同游者中张璹，字全翁，湖北安陆人，苏轼知杭州时，曾有交往。后由京东转运使坐事降通判太平州，六十九岁于京东提刑任致仕。
王瑜，字忠玉，真定人，元祐五年（1090），以两浙路提点刑狱召为刑部员外郎，后改京西路点刑狱。据《宋史·杨杰传》记载：“元祐中，为礼部员外郎，出知润州，除两浙提点刑狱，卒。年七十。”可判断，元祐五年，杨杰与苏轼同游西湖，或正是杨杰与王瑜的两浙提点刑狱公事交接。
北宋在路一级行政机构设“提点刑狱公事”，每年按期到所辖的州县巡查。杨杰卒于两浙提点刑狱公事任上，那么，仙岩洞杨杰题名石刻时间极有可能在哲宗元祐五年（1090）至元祐九年（1094）间。游嗣立游仙岩洞题名石刻为元符二年（1099年），杨杰题名石刻时间上至少比游嗣立石刻早数年。
杨杰有诗《自海上来留题》：元祐元年六月十六日还自海上，入佛日山净慧道场，瞻礼怀禅师塔，时长老弼公，即阿育王大觉禅师之嗣也，送予出山，酌甘泉而别。因留诗。诗云：佛日山前水，行人甘露杯。须知源派远，直自四明来。
此诗说明杨杰去世时间应晚于元祐六年六月。
杨杰与衢州名贤赵抃交好，且同是笃信佛法之人。衢州名贤赵抃致仕后与元净（辩才）在龙泓亭上烹茶论道，当时寺僧在寿圣院方圆庵东侧建闲堂，寓意二闲人。关于辩才，赵抃赞之：“师去天竺空，山鬼哭天竺。师归，道场光辉。”
杨杰在《咏南山诸胜·闲堂》诗云：“赵公归休年，访师翠微间。始知浮世上，白日两人闲。”此寿圣院应即为寿圣仙岩院，堂奉赵抃、辩才及苏东坡像，后改三贤堂。周必大《游记》云：“壬午三日，入寿圣寺，拜赵清献、苏翰林、僧辩才遗像。”
苏轼于赵抃薨后三年，即元祐二年（1087年），撰文《赵清献公神道碑》，并题《赵清献公像赞》。杨杰也曾为赵抃作《清献赵公寿茔颂序》：“元丰二年春，资政殿大学士、太子少保赵公连章得谢归于三衢。是年冬，卜寿茔于先茔国令公兆域之侧，乃自作颂题于壁间。后五年，公薨……来者观其颂，则知公之所存矣。八年冬，某被命典客访道南㳺，将还京师，得公子书，至武林乃为序云。”从《清献赵公寿茔颂序》知，清献公薨后第二年，即元丰八年冬，杨杰得公子赵㞦书，在武林为清献公作寿茔颂序。由此可见，当时杨杰并未到衢州。此序早于苏轼的《赵清献公神道碑》。
作为赵抃好友，杨杰此次巡游衢州已是六十多岁的老人，人生有许多感慨，也自当赴西安莲花山祭拜太子少师清献赵公墓。
当然，杨杰到衢州肯定不止游仙岩洞一处，烂柯山或也有其题名石刻。
2021年3月7日
文：慧一文
图：慧一文 至微堂
