我猜想，归纳本领恐怕是生物最基本的能力，原始的获取食物以维持生存的本能，锻炼了生物体辨别食物、归类存放以及判断利弊、识别危险的能力。感谢祖先的进化，使后来的包括我们在内的人类具备了基于逻辑思考的归纳能力，可以尽情使用，将一切可归纳的事物参照自己的观点拼图（我们所自认为的世界观的观点集合）进行筛选分类，并且在使用归纳能力的同时，进一步锻炼出了拓展技能，能够把观点隐藏在归纳中（什么是把观点隐藏在归纳中？这是我自己创造的一块拼板，后面看例子）。
大卫·休谟（1711－1776）显然是第一个发现归纳推理具有令人困惑一面的人，他的发现现在通常被称为“休谟归纳问题”。
当我们进行推理论证时，论证过程几乎总是包含隐含的前提。正如其名称所示，隐含的前提就是为了使推理看起来合理而必需的前提，但这些前提都是暗示的而不是明确表达出来的，比如：
在我们过去的经验中，太阳总是从东方升起。
所以
未来，太阳非常有可能继续从东方升起。
休谟的归纳问题指出这其中隐含的关键前提：
未来会继续像过去一样。
于是这个推理展开来成了这样：
在我们过去的经验中，太阳总是从东方升起。
【未来会继续像过去一样。】
所以
未来，太阳非常有可能继续从东方升起。
看出来了吗？这是作者告诉我们的一条极为重要的判断世界观的基本原则，【未来会继续像过去一样】是我们大脑进行逻辑推理时加入的必然运算条件，我们理所当然而毫无察觉地认为这必定是对的。这就是我们的世界观拼图经由拼接规则演化出的逻辑推理能力，它无条件地引导我们接受这种方式。
当然世界是变化的，事物是发展的，人是具备理性能力但却又极为感性的，所以每当碰到事了、倒了霉了、失望抑郁了的时候，总会安慰自己的是：要对明天充满希望，明天一定会变得不一样吧、会更好一些吧、该有信心才是啊！可当第二天依旧重复与前一天相似的模式，那就再把希望转移到第三天吧，希望会变化吧……一次次重复而察觉不到可感知的变化时，希望散尽，卷起颓丧的尘土封住了眼、耳、鼻、舌，身变得机械消耗能量，意散于无形泛在虚空。
休谟没有试图说服我们不去做关于未来的推理。休谟认为，对未来进行推理是我们天性中的一部分。就像我们不能自愿停止呼吸，我们也不能不去对未来进行推理。休谟的问题是，我们是否可以从逻辑上为我们关于未来的推理提供依据，而他的答案是：我们不可以。
如果因为对重复现象的归纳，同时加入【未来会继续像过去一样】的隐含前提，而放弃了对未来的想象，那么人类世界最美的思维之花就会枯萎殆尽。正因为我们还具有肆意想象的能力，正因为想象从来不受边界的限制，正因为无边界的想象是创新创造的源泉，因而我们才能不再囿于狭小的空间主动自我封闭，才能拥抱不断进化、不断提升带来的无限可能。
也许想象终究只是想象，想象中的明天并没有如同期望一样发生些什么；也许想象毕竟缺少根据和规划，想象中的明天可能会不如过去甚至变化得有些糟糕。但这正是想象的魅力所在，也正是我们懂得了归纳问题的困惑后，更应当清楚地认识到自我设定的隐含前提，不排斥地按照隐含前提的模式保持运行，带激情地去掉隐含前提继续充满热情去创新创造。
一尘不变地遵循隐含前提的模式，并不完全是保守和无意义，如果每天都变得与前一天截然不同甚至想象不到，未来也许很难值得期待，变化太快太多也是件挺难接受的事。
也许我们该尝试着这样做：
有意识地撇开自己习惯的思维模式；
有意识地不让昨天已经预感到今天会发生的不愉快、负能量的事笼罩住自己；
有意识地用创新创造的一点想法、一步行动、一句沟通给思维之花浇浇水，拨弄它的叶芽；
勇敢是对自己的诺言！
