《荀子》卷3不苟篇诗解4诚通天人慎独自善
题文诗：
情生天地,天地有情,天人情通,诚通万物,
天不言而,人推其高,地不言而,人推其厚,
四时不言,而百姓期.夫此有常,有常常再,
至常至情,真情至诚.君子至德,默然而喻,
未施而亲,不怒而威.夫此顺命,以慎其独.
善之为道,不诚不独,不独不形,不形不神,
虽作于心,见之于色,出之于言,民犹未从,
虽从必疑.天地为大,不诚不神,不化万物;
圣人为智,不诚不能,感化万民;父子为亲,
不诚则疏;君上为尊,不诚则卑.夫真诚者,
君子所守,政事之本.唯诚所居,以其类至;
操之则得,舍之则失;操诚则轻,轻则独行,
独行不舍,不舍则济,济而材尽,功成名就,
砥砺长迁,不反其初,恶则化善,恶去善致.
精诚所至,不得不善,至善自善,善始善终.
【原文】 天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻<1>，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也<2>，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居，以其类至<3>；操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
〔注释〕 <1>嘿[mò 音默]：同“默”。 <2>若：然。 <3>唯所居，以其类至：指天地诚则能化万物，圣人诚则能化万民，父子诚则亲，君上诚则尊。
〔译文〕 上天不说话而人们都推崇它高远，大地不说话而人们都推崇它深厚，四季不说话而百姓都知道春、夏、秋、冬变换的时期：这些都是有了常规因而达到真诚的。君子有了极高的德行，虽沉默不言，人们也都明白；没有施舍，人们却亲近他；不用发怒，就很威严：这是顺从了天道因而能在独自一人时也谨慎不苟的人。君子改造感化人之道是这样的：如果不真诚，就不能慎独；不能慎独，道义就不能在日常行动中表现出来；道义不能在日常行动中表现出来，那么即使发自内心，表现在脸色上，发表在言论中，人们仍然不会顺从他；即使顺从他，也一定迟疑不决。天地要算大的了，不真诚就不能化育万物；圣人要算明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之间要算亲密的了，不真诚就会疏远；君主要算尊贵的了，不真诚就会受到鄙视。真诚，是君子的操守，政治的根本。只要立足于真诚，同类就会聚拢来了；保持真诚，会获得同类；丢掉真诚，会失去同类。保持真诚而获得了同类，那么感化他们就容易了；感化他们容易了，那么慎独的作风就能流行了；慎独的作风流行了再紧抓不放，那么人们的真诚就养成了。人们的真诚养成了，他们的才能就会完全发挥出来，永远地使人们趋向于真诚而不回返到他们邪恶的本性上，那么他们就完全被感化了。
