《道德经》是中国人的哲学。初学哲学，宜由导读指引。我的方法，选了《道德经》河上公章句，王弼本合校的版本，参考南怀瑾的《老子他说》，佩傅荣的《解读老子》。参照两大家之言，自己整理。结合股票交易来应用学习。生活中要能应用到一点，就是道之用了。
我会每周学一章《道德经》，欢迎大家关注，并一起学习交流。
真我与假我？
“假我”最早被提出来是温尼科特，也叫“虚假自体”，与之相对应的也就是“真我”，也叫“真实自体”。
“假我”这一现象在中国比较常见，这可能与中国的很多传统理念有很大关系，比如要守“孝道”、“懂事儿”、“听话”等，这些要求会让我们逐渐把自己内心真实的愿望隐藏起来，从而形成一种别人期望或接受的行为，当这些行为受到赞赏及被接纳的时候，就会得到强化，久而久之，“假我”慢慢形成，而真我逐渐被忽略和遗弃。
如何认识真我，可以思考一下，通过“假我”为了得到什么？是得到别人接纳？还是为了证明自己的价值感？认识自我需要改变自己。真我往往用之不勤。
第六章
【原文】
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存！用之不勤。
【译文】
生养天地万物的道（谷神）是永恒不竭尽的，我们称之为“玄牝”。“玄牝”的源头，就是天地的根本。连绵不绝直到你看不到，但它却实际存在着。它的作用无穷无尽，天长地久。
南怀瑾解读
谷神与玄牝。以虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中的法则，动静把握应用。谷神不死，似静实动，虽动而致静。谷神，看似虚无，而蕴藏似乎妙用的功用。玄牝，初始之源，大地的玄牝为北极，人的玄牝为会阴，瑜伽为海底。中空无物，而有感应无方的妙用。
用之不勤。沿流不止问如何?真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急需磨。思想随波逐流，无法把握中止。真照自心反观，虚灵不昧。道，离名离相，修与不修。吹毛立断的宝剑也要一用即修。绵绵若存，这就是用之不勤。
人神之化。老子谷神之说，是以道学一变道教的第一蜕变。道家，会合佛家修习念身的禪观之法，变为内照形区的修炼方数，人的头胸腹三处上中下丹田守窍的导引术，由此有动转河车，打通奇经八脉，炼精化气炼气化神炼神还虚的三步功法。是为超神入化的第二蜕变。
傅佩荣解读
谷神即道。谷，空虚开阔，无所不容。谷神，成为谷的力量，即为道，以此化生万物。
道是若存。道为万物之源，不是存在，而是若存，异于天地万物，无穷无尽。
以道代天。老子之道特别强调化生万物与包容万物。以道代天，并非只是生灭变化而终归虚无，因为道绵绵若存。
我的理解
用之不勤。认识外部事物的根本，认知自我的真我与假我，是我们活在在祁克果所说的人生三阶段的玄牝。三阶段，即美感阶段，只依感官而活，例如浪漫主义;道德阶段，康德的责任道德观，依据道德法则而生活;宗教阶段，有信仰，最终得到救赎。自省其身，就是用之不勤，真正的智慧都来内心，都是自己的选择。
道之用
1.道学不是道教。佛学不是佛教。与哲学一样，都是阐述真理的一种方法。目的都是认识自我，体认外物，习得智慧的方法。
2.交易的玄牝。经济的玄牝是交易。交易的玄牝是价格，股票的玄牝是价量，操作的玄牝是人性。三百年的美国华尔街的博弈历史，归纳股市的真理之一就是低买高卖，认识交易就是认识人性。
