自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸（音朵，下垂）。终日厌厌倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个。 早知恁（音嫩，前鼻，这么，这样，那么，那样。早期白话您）么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮（音艰）笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。
词用代言体的口吻，放开来说的笔调，把思妇的满腔情思，一股脑端到读者眼前。
暖酥（皮肤），腻云（头发）
墁（音慢，用砖或石块铺地面）
忤（音五，不顺从，不和睦）
谒（音叶，进见，到陵墓致敬）
璩（音渠，玉环、姓）
羁縻（音迷，捆）
绮语（音起，有花纹或图案的丝织品，美妙）
同样是表现思妇的闺怨，温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭），只是用含蓄而委婉的笔触，作侧面的迂回烘衬。直到末一句“双双金鹧鸪”，这才若隐若现地从反面映照出思妇的孤寂。温词所体现的文学趣味，是一种士大夫式的文雅的、精美的趣味。它写的虽是闺怨和艳情，可是却写得“好色而不淫”“风流而蕴藉”，深深契合正统文人那种“温柔敦厚”的审美嗜好。而柳词却带有另一种市民色彩的文学趣味。它不讲究含蓄，不讲究文雅，唯求畅快淋漓、一泄无余地发泄和表露自己的真感情。从这个角度看，它很典型地体现市民阶层那种“以真为美”“以俗为美”的审美嗜好。那怪晏殊不以为然了。
关于这首词有个词坛故事。宋人张舜民《画墁录》记载：“柳永因作《醉蓬莱》词忤逆仁宗之后，曾求谒当时的政府长官晏殊改放他官，晏殊问柳，‘贤俊作曲子（词）么?’”柳永答曰：“只如相公亦作曲子。”晏殊即道：“殊虽作曲子，（却）不曾道‘彩线慵拈伴伊坐。’”柳永只得告退。从这个故事中我们可以感受到，正统的士大夫文人和柳永之间，其艺术趣味是不同的。
虽然正统士大夫不喜欢，但群众喜欢，唯有这种毫不掩饰的热切恋情，才让群众觉得很亲切。因此，这种带着俗气又十分真诚的感情内容就表现出美的品格。也正因如此，柳词虽不入正人雅士之眼，而凡有井水饮处皆能诵其歌。
就艺术风格上看，词人表现了一位青楼女子的情感，，它采用了民间常用的代言体写法和任情放露的风格，以及似雅实俗的语言。此人运用了绮语、口语、俚语，将人物写得活灵活现。她那香艳而放肆的神态，真挚而发露的情思，端的使人读到这首词后如闻其声，如见其形。综观全篇，除了《四库提要》批评柳词“以俗为病”之外，我们又感到它“以俗为美”的另一面，而这种“以俗为美”又要基于“以真为美”之上。所以，认识柳词的基本思想特征和艺术特征这点出发，它和《雨霖铃》《八声甘州》一样，是有着“标本”和“典型”的意义。
（原作者：杨海明）
