孔子曾说过：“《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》在教育人民和讲求政治的目的上是一致的。《礼》被用来规范人的行为，《乐》用来培养平和纯洁的心志，《书》用来指导为人处世，《诗》用来表情达意，《易》用来预测明晓神奇的变化，《春秋》用来教导人们明辨道义。”所以说：“到了一个国家，很容易看出这个国家是用什么方法来教化民众。”
如果民风淳朴憨厚，这是用《诗》来教化的结果；如果民众通达事理，有远见卓识，这是用《书》狡猾的结果；心胸大度，平易善良，这是《乐》的教化结果；心志纯洁，见识精微，这是《易》教化的结果；民众谦恭庄重，谦逊节约，这是《礼》的教化结果；善于言辞，会用典故，这是《春秋》教化的结果。
所以说，如果没有《诗》的教化，人就会愚昧；没有《书》的教化，人就容易虚妄不实……
能够通达事理，见识深远，且没有狂妄之语，那这是对《尚书》深切领会的结果。
结论：
范晔说：“诸子百家谈论政治，是很高尚的啊！其要点是要从根本上巩固政治制度，革除弊端，顺应时代的变化。然而国家命运和政治形势并非一成不变，因而意见也会庞杂偏执，所以关于是非的评论，都会议论纷纷，互相矛盾。人们乖张不定，欲壑难填，道理千变万化常出分岔，情欲需求也在不断萌生。就算有应付一切事物的智慧，也不可能把世道人心的变化研究透彻；就是高山大川的险峻幽深，也无法与人心的难测相比。那么，顺应世俗适应事情的变化，就不能用常规的办法去解决了。”
因此，有法与无法，要根据时代来确定，一个时代结束了，适用于那个时代的为政方针法令也就失效了；时代向前发展了，法令及政治制度也要随时代而发展。只要行动不脱离时代要求，前途必然光明。不是对此非常精通的人，谁能适应世道的变化呢？
