——享受孤独，不得已的娱乐。
男主石神哲哉是一位中学数学教师，落魄的数学天才，厄多斯的信徒。天才的他设计出了掩盖靖子母女罪行的障眼法，为靖子准备好无可动摇的不在场证明，再作为嫌疑人X自投罗网——“P≠NP:自己想出答案和判断别人的答案是否正确，何者更容易”，这是他引用的难题，设置盲点让真相扑朔迷离又提供一个合乎逻辑处处真实的“答案”，束手无策的警方不得不相信这个结论。如果一个人以自己的一生为代价来辩白，那必是难以反驳的，除非被辩护的人自己幡然悔悟。
石神几乎计算了一切要素，指纹、齿痕、衣物、凶器、电影票根、周围人的证词，甚至自己的怯懦，“为了让自己在紧要关头义无反顾，他事先断了自己的退路。那正是最惊人的障眼法”。他为了尽可能避免靖子母女的负罪感，把真相层层掩埋，把自己变成跟踪狂，如果一切正常发展的话，他将毫无意外的实现他完美的献身。然而，好友兼劲敌汤川的出现成为了变数，他难以控制而流露的情感成了最大的破绽，破局之时希望靖子忘记负罪感幸福生活的真挚而苍白的期待导致了一切的覆灭，花岗靖子母女的毁灭，石神达摩的退位和汤川教授的倾塌、结尾不再需要《白夜行》里头也不回背影，一句“他仿佛正呕出灵魂”，简单直接，黑暗与悲凉无须任何掩饰。
他理解数学，精通逻辑，算计人心，但不却不懂人情。
一切开始于靖子母女新搬家后对邻居的问好，但这恰恰拯救了因陷于难题而抑郁，正欲自杀的石神，沉醉于数学世界的他第一次发现世界上还有与数学之美不同的美好，从那之后，他把她们的存在视为信仰，“在世界这个坐标上，竟有靖子和美里这两个点，那是罕见的奇迹”。毫无疑问他爱着靖子，但这样的爱与其说是爱情，不如说孤独的石神的精神信仰和生存的动力。在这一点上有证明，石神说，只是远远看着靖子就已满足，不会有想要亲近的愿望。这样的想法已经和工藤对靖子的那种世俗的爱情有了很大出入。
找到信仰的人其实是这个世界上最幸福的人。不管那样的信仰是什么，只要有可以让你付出全身心的事物存在，人就不会迷茫。 若用爱情来解释石神信徒本质的伟大牺牲，这的确令包括靖子，草薙还有看着小说的我们常人觉得难以想象，并为这种程度的爱情唏嘘不已。
可是这不是爱情啊。不是的。这是一个人对于孤独的反抗。所有寻找并维护精神信仰的行为，本质上，都是对孤独的反抗。可是，石神的反抗还是失败了，他的计划如此无懈可击，在凭一己之力画了一个绕晕所有人的圆大功将成时，还是失败在了与原点重合的最后一步上。
靖子。
“不能只有我们得到幸福……不！我该赎罪，我要接受惩罚。”靖子因为无法让石神顶罪自己却幸福活着而自首，我们不能说这样的自首是高尚的，就像小说开始，靖子和美里杀了富坚，我们也不能以此去否定他们一样。靖子的自首，本质上，仍是出于利己的目的，作出的使自己最舒服的决定。如果真心感激石神的牺牲，靖子就应该回报，而回报的唯一的方式就是赋予石神的牺牲意义。就自首的行为，完全地，彻底地，将石神所做的一切都抹杀掉了。从这个角度说，靖子是自私的。从这个角度上说，以自己的价值观来考虑问题，觉得好友死得不值而将事实真相告诉靖子和草薙两个重要人物的汤川，也是自私的。正因为身边都是自私的人，石神的努力才最终完全附之东流。身边的人，所爱的人，所亲近的朋友，都抹杀掉了自己的生存意义。这才是石神最可悲的地方。
直到故事的最后，石神也依然是孤独的。曾有一段时间他因为找到了信仰般的存在而非常幸福，但最后，事实也还是证明那个存在其实也只是一个平凡的人类，无法承受如此凄美而沉重的献身。他那自洽的理论因为汤川的介入而开始崩坏，在靖子知晓真相的那一刻发生了无法调和的矛盾，“是去自首赎罪，还是忍受罪恶和工藤生活？”——靖子不可能把他完全忘记，不可能没有任何负罪感。靖子不可能得到幸福，他所做的一切都是徒劳。
石神对靖子并非那种世俗的爱情，他信仰的也不是靖子本身，他所信仰的是靖子幸福生活的样子。终了，靖子自首，他所想象的靖子结婚与美里幸福的幻想破灭，他的信仰泯为废墟。一无所有，归于孤独。
只要人类存在。人与人之间的差异就会存在，隔膜就会存在，孤独就会存在。
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“对不起，真的对不起。让您为了我们……为我这种女人……”
“不能只有我们得到幸福……不！我该赎罪，我要接受惩罚。” 花冈靖子.
拟一个别人无法解答的问题和解开那个问题，何者更困难？答案绝对存在 。
这个世上没有无用的齿轮，也只有齿轮自己才能决定自己的用途。 汤川学.
工藤邦明先生是个诚实可靠的人。和他结婚，你和美里获得幸福的几率较高。把我完全忘记，不要有任何负罪感。如果你过得不幸福，我所做的一切才是徒劳。 石神哲哉.
石神继续嘶吼着，草薙觉得他仿佛正呕出灵魂。（终了）
