罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”
影子外的虚影问影子：“刚才你在行走，现在又停下；刚才你坐着，现在又站起，怎么这样没有独立的主见呢？”
影子回答：“我是有所依赖才这样的！我所依赖的东西，又何尝不是有所依赖才这样的呢？我依赖形体而动，难道像蛇依赖腹鳞、蝉依赖翅膀那样吗？我哪里知道为什么会这样！又哪里知道为什么不会这样！”
这段比较绕，我采用我能理解的一种翻译方式展开说。
也不知道为什么虚影笑话影子没有自主性，它自己不也没有嘛！
但影子比虚影强的地方在于，它“心里明白”，明白什么呢？
明白我的是依赖人的形体行动的，而人又有人要依赖的东西。
关键在于，这种依赖关系，并不类似于——蛇靠腹下鳞皮（蛇蚹） 才能爬行，蝉靠翅膀（蜩翼） 才能飞翔。
蛇蚹、蜩翼是有形、固定、专属的凭借，二者绑定关系明确、直观可见。
而人想怎么动，那可就复杂了！心念，环境……影响人的因缘太多了太不稳定了。
所以影子想表达的是：我的依存不是简单的 “一物靠一物”，而是无尽的依存链条。
既然万物层层相依，找不到最初的主宰与根源，也就没必要去追问、苛责 “为何如此”。
影子就像你，人形就像命运。
你可以用线性因果远原理，追溯命运的答案吗？
不可以。
史铁生年纪轻轻截瘫了双腿，他也想问来着，问出来了吗？
他只是说：命运，休论公道！
为什么万物互联，皆有所待，还可以“逍遥”？
原来是心之臣服，安于当下。
要做到“独立自主”，“独与天地精神往来”，需要的不是“断”，而是“化”。（反着道之动~）
不是“断”，而是“化”。化入万物，融于万相。
弱水三千我取一瓢饮，也能将这一瓢还。
