颜回也就是颜渊，他是鲁国人，字子渊，小孔子30岁，他的父亲是孔子早年的弟子，我们也就知道了，颜回和他的父亲可以说是父子同门，都在孔子门下，当时的鲁国经过三桓专权，陪臣执国命两个时期以后，不仅是国事衰败，鲁国旧日的贵族世家也大度衰落，颜氏家族传到颜回父子时，除了有祖传的贵族身份卿大夫的头衔外，只有简朴的住宅，所以颜回就是没落贵族，那么颜回在早年时也就受到过一定的教育，而且可能也有着贵族的家风。颜回在13岁就踏入了孔门，那我们设身处地的想一下，初入孔门的颜回可能会拥有着怎么样的学习生活呢？我认为颜回的压力可能会非常的大，而且也过着一种紧张的学习生活，毕竟她才13岁啊！孔子也说和他整日与颜回谈话，可是颜回都没有任何的质疑，好像是一个愚笨的人，可是孔子在私下中也观察颜回的行为，颜回却也能发挥出不少的心得，颜回不愚笨啊！那颜回为什么会有如此的表现呢？他知道孔子的话是有把握才说出来的，所以他也是在真正的思，他也会很好地融会贯通，并且付诸实践，这就是颜回出入恐龙的表现，他是一个内敛、好学、悟性也非常高的学生。

颜回的好学也得到了孔子的认可，哀公问孔子哪一个弟子好学，孔子正如我们预想的一样，说了有颜回者好学，另外还加上了一句不迁怒不贰过，也就是说我把自己的愤怒转移到别人身上，一种过失，一旦了解了之后，就不会重犯，不迁怒不贰过，想要做到也是很难的，但是颜回就能做得到，这也就是颜回在不断的修养中形成的，他每天都会有自己的反思，正如反躬自省，反对诸己，这也就是颜回能做得到的原因。一次孔子问子路颜回的志向，颜回说，愿不炫耀自己的德行，还有他所做的功劳，颜回有着自己的德行之美，而父子说老者安之，朋友信之少者怀之，这也是一个仁心外推的过程，所以我们先要有指路的义气，再要有颜回的德行之美，有了这些以后，还要有孔子的仁心外推，孔子说，贤哉回也啊！吃一点饭，喝一点水，生活在破旧的房子里，却可以不改变自己原有的快乐，那么这些环境对颜回到底有没有影响呢？我认为在物质上一定是有困扰的，但是在研究精神世界中，他的内心是有快乐的来源，这也是颜回在观念上的一种觉悟，所以这是属于颜回的安贫乐道，在求学问道中领悟的新境界。

孔子曾经给子贡说你和闫辉比谁比较杰出？子贡就说她哪敢和颜回相比，颜回闻一知，十而他自己闻一知二，孔子就接着说，你确实比不上颜回你，我都比不上颜回从某种方面来讲，颜回与孔子的境界是一样的，颜回在穷困和通达时都可以乐在于道，这也是颜回的领悟，随后颜回就随着孔子去周游列国，再到陈蔡之间时，孔门陷入了极大的危机，因为绝粮了，当中孔子就问一些弟子，我为什么像在旷野中的老虎、一些动物一样四处游荡，难道是我的到错了吗？为何沦落到这步田地？在这个时候也是颜回的一个高光时期，其他的一些弟子想的都是让孔子降低一下道德标准，可颜回却这样回应：父子的到太高了，所以天下就容不下夫子，可是这又有什么关系呢？我们去行是自己的责任，可是最后成不成就不光看我们了？要得到别人的赏识，才可以实现，那么成不成就是有国者之丑也。苏以颜回眼中修的这个道是永无止境的，而孔子就是明知不可为而为之，这也是颜回的一个思想上的高光时期，也证明了他理解孔子的道的深度。

鲁哀公十一年颜回三十八岁，孔子六十11岁，季康子使公华、公兵、公林携礼于卫迎孔子归，从此颜回亦结束随孔子长达14年的周游列国，因为此时他有可能遭遇哪些选择？首先他肯定是可以去从政做官的，施展自己的才华，还有就是陪在孔子身边学道，孔子的晚年一直在研究周易，对易有一个很好的体会、领悟，他已在编写书，想把这些文化血脉传承下去，相传《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》都是孔子编写的，我认为颜回也是有资格做孔子的助手的，因为他也是领悟孔子的道最深的，他也有着自己的德行之美，所以他也是有资格做孔子的助手。后来鲁哀公14年颜回去世了，孔子说天要亡我啊，其实孔子内心的无助是天要亡他的大道。因为孔子把自己的传到的希望寄托在颜回身上，颜回是可以是儒家的传人的，颜回的死，孔子的道也走不远了。

其实人终有一死，可死而不亡者寿，人有三不朽，立德，立功，立言，只有这样的人才是真正的寿，精神上的永恒，颜回的道领悟的很好，可遗憾的是他没有去外推，英年早逝，可惜了，那我们想一下颜回可能会有着怎样的影响力呢？他的影响就不太大了，在儒家孔子是当之无愧的至圣先师，另外又有孔门四圣，分别是颜回、曾子、子思、孟子，孟子，有一本流传于后世的经典，那就是《孟子》，所以孟子也就立了言。相传子思写了《中庸》，你是很有影响力，曾子写下了《大学》，他们都有很多的经典之作，也满足了三不朽的标准，可是到了颜回这里就有一些尴尬了，它并没有留下一些经典之作，好像一直停留在修道的阶段，却没有把仁道真正的去外推，可我们也不可否认他在思想上的领悟，是绝对德行的第一人。

颜回的一生就是一个传奇，可以把孔子的人道理解的那么高深，我想颜回的精神世界与孔子的精神紧紧的联系在了一起。