段一：
长沙帛墓茔，
至道讹民情。
大器天然免，
焉何篡晚成。
段二：
大道非恒道，
言传简易行。
今兹持以御，
岂执古相迎。
作《真道》首句平起平收五绝双并，押平水韵下平声：八庚韵。
释文：
长沙马王堆出土道德经帛书
证实了两千年来传本是讹传
大器天然形成并非后天培养
为什么被篡改成了大器晚成
大道并不是永远一成不变的
大道是言传身教简单易行的
以现在的认知解决现实问题
怎么能食古不化照搬过去呢
后记：1973年，长沙马王堆汉墓出土了2170年前的古本《老子》（100年后被称为《道德经》）。结果经过整理复原，人们发现，该版本《老子》与我们现在流行的《道德经》版本，存在着700多处差异。
例如：传世版《道德经》写道“大器晚成”，原指大的材料需要长时间的雕琢，才能做成器具。这里用来比喻能担当大事，或者做出大事业的人，成就都比较晚。而马王堆帛书《老子五千言》写的则是“大器免成”。本意是：人才的形成过程不用过多干预，真正能成就大器的人，他顺应自然便能成才。而今本《道德经》则是强调持之以恒的坚持，有很强的人为干预的意味在其中。
又如，现行的《道德经》版本，就是小孩，也能背上一句“道可道，非常道；名可名，非常名”，这是《道德经》的开篇语。然而根据1973年马王堆汉墓出土的《老子五千言》“道经”部分与现在的《道德经》相比，有所不同。马王堆帛书中写的则是“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”非恒道也”的“恒”字表达的是，宇宙的基本原则就是一直在变化。年有四季更替，草有枯荣，人有生死，没有什么东西是永恒不变的。
还有，传世本：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”帛书本：“执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”二者只差了一个字，把“今”换成了“古”。按照传世本的理解，是要遵循古法来治理现代。所谓“祖宗之法不可易”，推崇周代之礼治天下。但是孔子向老子问礼时，老子却告诉他“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”你所学习的那一套，都是已经去世了很久的人所言。对这些很久以前的人说的话，要活学活用，不可拘泥执着。
