早在一百多年以前，关于如何处理父母与子女的关系，鲁迅先生在他的长文《我们怎样做父亲》，就有过精辟的论述。先生的很多观点，即使放到现在，也是振聋发聩，让人叹服。鲁迅先生在这篇文章中的最主要的观点，就是，父母与子女最根本的关系，并非给予，也不是单纯的接受。联系父母与子女的纽带是“爱”。
他说：“‘父子间没有什么恩‘这一个断语，实是招致’圣人之徒’面红耳赤的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须“父兮生我⑺”一件事，幼者的全部，便应为长者所有。’”
先生的意思是说，父母生了子女，就要天然地为子女付出，就像动物界的父母们一样，除了要把子女抚养成人以外，还要交给他们谋生的本领。但是，这种付出，“完全应该是义务的，利他的，牺牲的”。而不是带有目的的，和功利性的。
鲁迅先生又进一步指出：“所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。开宗第一，便是理解。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位。“
这里，鲁迅先生明确提出来，教育孩子应该以孩子为本位。"他还进一步指出：“ 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。“之所以大段大段地摘引鲁迅先生的文字，就是为了下一步要说明的问题。
在小说《馨情||舍弃》中，我们通读全文，很容易地可以明白一个最基本的事实。柯琪拥有优渥的家庭条件，而她本人也是一位非常优秀，非常有前途的少女。如果按照她在中学时代的表现，她可以很轻松地碾压绝大多数的同龄人，而成为时代的娇子，在某一个领域，成为领头羊般的杰出人物也不是不可能。
但是，很遗憾，我们并没有看到我们本应该看到的结局，甚至，我们连她平平淡淡地度过一声，做一个普普通通的人的结局，都没有看到。我们看到的，是这个才华横溢的女孩子在一次又一次地被篡改和左右（逼迫）自己的人生和生活时，纵然一跳，过早地结束了自己还根本就没有绽放的生命之花！
很多人都会说，父母对自己的子女，出发点是好的，但是过分的爱，是压在子女头上的大山，是孩子不能承受的压抑。但是，我们经过认真地学习鲁迅先生的文章，再结合我们自己观察和体会到的事实，就会发现，这个看法是非常肤浅的。这世间不知道有多少的父母，以为自己把孩子生出来，抚养长大，再供他读书，将来找个好的出路，就是对孩子莫大的恩情。自然的，孩子就是自己的私有财产，孩子不但要服从自己的安排，在将来自己需要照顾的时候，子女还要无条件地为自己付出。
因此，”养儿防老“这句话，便在中国流传了几百上千年，也成为父母与子女关系的最根本的相处指南。但是，有没有发现，这种观点已经将父母与子女间的纯天然的水乳交融的感情和关系，变异成了一场赤裸裸的交易。我从来以为，父母将子女生出来，就应该天然地承担起对子女的义务和责任；反过来，将来有一天父母年迈，需要子女反哺时，子女对父母的关爱和照顾也是天然的。
这里面没有任何的功利性的因素掺杂其中。父母对子女的生养和抚育，算不得深恩；子女对父母的照顾，也不是大孝。换言之，这都是人的本分。是父母的本分，也是子女的本分！
柯琪的母亲庄雅，她是一个很优秀的女子，不但事业有成，还是一位对教育很有研究的老师。我们不能不承认，柯琪的优秀在很大程度上得益于她的母亲和良好的家庭条件。问题出在什么地方呢？问题出在柯琪的母亲，甚而她的整个家庭的自私和冷漠。在他们眼里，柯琪只是一个工具，一个为了满足他们内心渴求的工具。他们只关心他们关心的，至于柯琪怎么想的，他们选择性地忽略掉。
我觉得，这里面和柯琪的爷爷奶奶的重男轻女的思想，关系并不是太大。即便柯琪是个男孩儿，相同的待遇和压力一样也会加诸他的身上。至于柯琪的弟弟为什么没有像柯琪那样遭到父母的压制和变态般的渴求，那只是因为前面有了柯琪！
在现实中，因为父母对子女的这种近乎疯狂和变态般的控制和渴求，出了多少亲情事故！鉴于篇幅，这里就不再列举了。柯琪的自尽，和那些走了极端弑母的熊孩子，本质上是一样的。
可悲的是，在中国的家庭教育中，柯琪不是第一个，也绝不会是最后一个。因为，在文章中，作者给我们留下了一个悬念：
坐在灯光昏暗的小清吧里，李子瑶侧过脸对着我笑时，我突然发现，她笑得像十七岁时的柯琪。柳眉深锁，郁郁寡欢。“你怎么不猜猜，也许是柯琪用放弃的代价，换到了现在的李子瑶呢？”
