当宋迪将“潇湘”二字编织进他的绘画语汇时，他就选择了诗。宋迪的八景我们现在无缘看到，但他所开辟的这种新的艺术图式，却在后代激起了共鸣，当北宋米芾和惠洪以潇湘八景诗来复演宋迪的艺术境界时（二人均有潇湘八景诗），我们看到那是怎样一种盎然的诗情。
洞庭秋月。这个名称使我想到张孝祥的“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。”在这纤云不起、上下虚明的世界中，湖水悠悠，心也悠悠；月光溶溶，心也溶溶。外在的世界是玉壶，你不由不以冰心来应对；天上的世界高明通透，你不由不以晶莹光亮来承领。洞庭秋月，是影一般的世界，梦一样的春秋，云水的生涯，光明的宫殿。月下湖边的一声笛韵，真将人的灵魂浸透。
潇湘夜雨。人在途中的苦楚。何人不在途中，何人不是人生旅途中的游子。秋风秋雨秋池涨，啼猿声声泪沾裳。江云黯黯，江水冥冥，密云堆冷，乱雨飞寒，游子于途中，当秋风萧瑟之时，寒夜凄迷，苍林呼号，凄婉之意如影影绰绰的光影，别有一种缠绵悱恻的意韵。白洲，黄芦岸，渔人罢钓归，客子推篷看。浊浪排空，孤灯一盏，这潇潇夜雨，不知何时有个完。潇湘夜雨是哀怨和缠绵，是期待和宣泄。
而远浦归帆，则是另一番景象。落霞浮浦，晴岚漾波，长笛一声山月出，残灯数点微云起。在暮色苍茫之中，江面上但见孤帆一片，缥缥缈缈，恍似从天际而来。那个漂泊的游子，一蓑影，几竿风，伴多少日出日落，沐多少云水雨风，终于回来了。对乡关眷恋的愁怨，随暮云朝雨舒卷，如今都化为流水的回旋，这个画题画出了回归生命故乡的咏叹。
山市晴岚。依依村市，簇簇人家。小桥流水间，古木疏桐下，淡岚轻轻缭绕，山市一字儿排开。童叟往来，妇孺群集，渔网挂在树上，樵夫数着柴钱，远望去，群山绵渺，昊天里，云鹤争先，正是湖天雨过晓色开，满市烟树带晴岚。此境在恬淡和悠然，而不是欲望的奔腾和残忍的角杀。你见那晴岚轻轻地起，就是艺术家淡淡的心。
烟寺晚钟。夕阳西下，烟光漠漠，云影参差，山林被霞光尽染，松风因日落而渐歇。偶尔听到高天中有鸟鸣传过，那是倦鸟飞向归程。蔼蔼的山林中，疏钟声起，这声音是这样的悠长，这样的空灵廓落，在空谷中回应。想象那深藏的山寺，不知又如何幽深，把人的心灵拉向幽深。这是幽深之境，这是晚霞映照中的绚烂之境。
渔村夕照。楚云寒，湘天阔。斜阳影里，江心里少了渔舟，正是余光远映双凫外，残影半落孤鸿边。泊岸处，沙净水明；苇荡里，惊起沙鸥；小舟上，荡起一阵渔歌。伴着晚霞，收纶卷网，东邻西舍，相见呵呵，几个渔夫，柴门红树村，钓艇青山渡，担着满筐的鱼，提着小酒壶，踏上归家的路。
平沙落雁。想象中应该是一个秋天，天高气爽，水落石出，沙白而风轻。江面上，波痕浅浅，远水宽宽，天阔孤帆瘦，平沙渺渺连天边。远远地见得天幕上有星星点点的鸟迹，由远及近，由暗而明，渐渐地听到他们的叫声，欢快地飞下长空，落满沧洲，三三两两，栖息芦苇丛，跳跳跃跃，嬉戏白沙洲，或饮或啄，或鸣或翔，演奏着一曲大自然的绝妙乐章。
江天暮雪。这是八景中唯一涉及冬景的。此一图式选择的是冬天的薄暮，茫茫的江面上，下起了漫天的大雪，这与北国苍莽大地上的雪有所不同。透过迷离的暮色，山林和长川同色，苍树与天地一体，江面上，不知是浪花白，还是雪花白。在传统的八景画中，在这迷茫的世界中，一定有孤舟独钓于江中，一棹冰，一蓑雪。这真是一个清绝的世界。
艺术家将乾坤幽趣写入潇湘八景中。这是艺术家的理想天国，何尝不是普通百姓所期望的乐土。他们用渔歌唱晚的方式，唱出了和陶渊明的田园牧歌世界同样的旋律。它不是庙堂里的陈词，不是古寺里的幽歌，它所反映的是平民的生活、平民的乐趣、平民的悲忧。像渔村夕照、山市晴岚等，真是唱出自己的歌，其间荡漾着浓浓的生活情调。像远浦归帆这样的画题，注满了理想的企慕，其间有很深的生命体验。它不是自诩为高明的艺术家的冥想，而是平常心即道的哲学在艺术领域的体现。
