《金文成〈中庸〉学习笔记145》
今天是己亥年庚午月戊戌日，五月廿八，2019年6月30日星期日。
第九章【子曰：＂天下国家可均也，爵䘵可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。＂】
为什么如此伟大的三件事都算不上中庸呢？治理天下国家、辞去官爵年金、踏过白刃刀山，任何一件都是＂不可能的任务＂啊，更何况还是＂知、仁、勇之事＂！对此，船山讲解说，知、仁、勇只是资质，有资质可以完成很多＂不可能的任务＂，但是，有资质不等于＂知天下有所谓中庸而学之也＂，也就是说，凭借这三项关键品质，虽足以入中庸之德，但可能连门槛都没到，正如渡河需要有船，但有船的人不等于渡河上岸，有了船也可能只做随波逐流顺流而下的人。
《中庸》一书的幅度极大，下至妻子兄弟，上至鬼神天命，但就是不讲辞䘵蹈刃这样的＂英雄事迹＂，为什么？船山讲解道，就这些事迹而言，格局气量狭小，因为只是一种＂尽之在己＂层次上的操作而已，远不足于＂位天地、育万物＂的宏大；就这些人而言，只是凭着自身特性＂硬直做去＂，初衷和目的并没有定位于中庸，甚至＂不知天下有所谓中庸者而学之＂。
黑格尔把人的内在思想、身体符号如面相和做出的行为三者分开论述，得出两个结论：第一，一身之中，内有思想是无形的，外有表情是有形的，这两者不必非得是因果关系，常常只是一种伴随现象而已。第二，事情则是一种结果，独立于＂我＂之外，单独成为事件和影响。
显然，按照黑格尔的方法可知，均天下国家、辞爵䘵和蹈白刃，这是三件事情，它们可以脱离思想而单独成为事件和影响，也就是说，这三件事确乎不必是中庸而仍可以称之为伟大，又或者说，这三件事无论如何伟大也可以不足以称中庸。
每个人都会为自己的事业赋予意义，比如＂均天下国家＂就是普遍认同的意义，我们通常以为这已经接近于至高无上的追求了，可是，儒家不是按照闹出多大动静做为成就标准的。
船山说，其中只有＂均天下国家＂一事，同时也是中庸的事，但这一件也属勉强之至，因为它仅局限在＂均＂的层次。均，是平治的意思。
为什么＂均天下＂既关涉中庸又只是勉强而已呢？＂均＂之外还有什么？中庸的目标到底在哪里呢？
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
