——乱谈水浒之二
“黑熊般一身肉，铁牛似体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下云梯。李逵真勇悍，人号铁牛儿。”
作为水浒传中浓墨重彩、印象深刻、甚至圈粉率仅次于宋江的大IP，黑旋风李逵一出现就是这么一首定场诗画像，整个一暗黑破坏神的感觉。
奇怪的是，“医得小儿夜啼”的杀人狂魔李逵，却在戏剧中备受青睐，又在各版电视剧播出后大受好评。即便影视作品隐去了不少李逵的残忍面，但想想我们对最近杭州纵火案里间接杀人的保姆的抨击，仍有些匪夷所思。
李逵是如何杀人呢？小说有3段描写很典型：
江州劫法场救宋江一回，李逵是“ 火杂杂地抡着大斧，只顾砍人……不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒攧翻的，不计其数……直杀到江边来，身上血溅满身，自在江边杀人。 ”连一起救宋江的晁盖都看不下去了，叫了一句：“不干百姓事，休只管伤人!”
三打祝家庄一回，“李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼尽数杀了，不留一个。”宋江怪李逵屠尽已经示好梁山的扈家庄，李逵的回答是“谁奈鸟烦!见着活的便砍了”“虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”
骗朱仝上山一回，李逵杀了还是孩童的小衙内，而且小衙内的父亲对朱仝对百姓都还不错。而李逵怎么杀的，小说用了侧面描写:“朱仝乘著月色明朗，迳抢入林子里寻时，只见小衙内倒在地上。朱仝便把手去扶时，只见头劈成两半个，己死在那里。”
其他还有杀黄文炳、李鬼、狄太公女儿等等，虽然更加血腥，也还算被杀者罪有应得、情有可原。只这3段杀的毫无理由，纯凭“天杀”心性。
中国的影视作品历来对血腥暴力浅尝辄止，这与审查乃至根深蒂固的儒家文化有关。但如果让昆汀来拍李逵，暴力美学的观感绝不亚于杀死比尔。
是的，从美学角度看，李逵仍有很多可取之处，这也是为什么我们知道了李逵并非扬善除恶的好汉，而只是凭着天性而为的莽夫，却仍然喜欢他的原因。
用戴宗的话讲，李逵也有些“小好处”，“第一，鲠直，分毫不肯苟取于人；第二，不会阿谄于人，虽死，其忠不改；第三，并无淫欲邪心，贪财背义，敢勇当先。”
宋江太谦卑、太压抑、太做作了，他按照儒家最终极的忠孝、仁义两大标准来做人，近乎一个道德完人，却湮没了本来的人性，存天理而灭人欲，如果三国演义里的孔明是“智多近乎妖”，那么宋江就是“忠义近乎奸”。李逵如同宋江的“反物质”，如影随形照射出宋江的黑暗面，李逵不贪色，宋江便贪色而不能；李逵嗜杀，宋江便仁义而不敢杀(唯手刃阎婆惜而已)；李逵直来直去，而宋江便时刻摆低身位而笼络人心。这种反衬，使得宋江的虚伪被赤裸裸扒开。
我一直讲，看水浒不能简单善恶二元观，李逵实际上是“无善无恶心之体”的本原状态，是“大道不出有仁义”的展现。 李逵的美，在于敬终如始、表里如一，是我们对满嘴仁义假道学、一肚子男盗女娼的本能排斥。希腊神话里也有类似的形象，俄狄浦斯去求神降预言时杀死了他的父亲，又和自己的母亲结婚，犯了杀父娶母的乱伦罪过，但他勇于承担责任刺瞎双眼，便很像李逵的敢勇。
李逵的杀戮，某种意义上，也可以看做“圣人不仁，以百姓为刍狗”。希腊神话中的阿喀琉斯，同样是漠视一切法律、暴躁凶残的人物。他杀人亦如李逵一样手顺，杀赫克托耳，把尸体绑在车后，绕着特洛伊拖了三圈。同时他也有同情心，在赫克托耳父亲普莱亚姆乞求归还遗体时，他心肠就软了，不但归还遗体，还让哭泣的老国王握着他的手，这时他心里想的正是他自己的父亲。惊人相似的是，李逵救母杀四虎，以及放过李鬼也是如此这般。
正因为这样的多面性和整体性，李逵不再是一个莽夫或者杀魔这样肤浅的人物，而成为一种矛盾而统一的丰满性格。这样的性格既让为恶者胆颤，又让向善者痛快，既宣泄了内心中对宗教礼法束缚的反抗，又忠诚于最本质的人对真情的向往。李逵的形象，符合了黑格尔在美学中阐述的“性格是理想艺术表现的中心”，不是凭借低俗念头而杀戮的乖戾，却有追求真善美的坚定性。这样的李逵，我们怎么厌恶的了呢？
更何况李逵还是一个悲剧性人物，如全身刀枪不入的阿喀琉斯因脚踵死于阿波罗神箭，如俄狄浦斯自残双眼。李逵死于他一直追随、崇拜、信任的宋江哥哥的毒酒，而且垂泪说了三个“罢，罢，罢”，之后再说:“生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”三个罢字，一罢梁山泊树倒猢狲散，二罢与宋江的情义，三罢自己反抗的理想追求。李逵死前，却仍然无怨无悔地追随宋江(遗嘱与宋江合葬)，一如既往地坚持自己的理想追求，世人能做到初心不改的，又有几人？这或许才是李逵形象的究竟，也是世人爱他的原因。
对那些眼中只见自己杀戮的批判，倘李逵泉下有知，也要长叹一声:噫，微斯人，吾谁与归？
